وقوله : ﴿ السلام ﴾ فيه وجهان الأول : أنه بمعنى السلامة ومنه دار السلام ، وسلام عليكم وصف به مبالغة في كونه سليما من النقائص كما يقال : رجاء ، وغياث ، وعدل فإن قيل فعلى هذا التفسير لايبقى بين القدوس ، وبين السلام فرق ، والتكرار خلاف الأصل ، قلنا : كونه قدوسا ، إشارة إلى براءته عن جميع العيوب في الماضي والحاضر ، كونه : سليما ، إشارة إلى أنه لا يطرأ عليه شيء من العيوب في الزمان المستقبل فإن الذي يطرأ عليه شيء من العيوب ، فإنه تزول سلامته ولا يبقى سليما الثاني : أنه سلام بمعنى كونه موجبا للسلامة .

وقوله : ﴿ المؤمن ﴾ فيه وجهان الأول : أنه الذي آمن أولياءه عذابه ، يقال : آمنه يؤمنه فهو مؤمن والثاني : أنه المصدق ، إما على معنى أنه يصدق أنبياءه بإظهار المعجزة لهم ، أو لأجل أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم يشهدون لسائر الأنبياء ، كما قال : ﴿ لتكونوا شهداء على الناس ﴾ ( البقرة : 143 ) ثم إن الله يصدقهم في تلك الشهادة ، وقرىء بفتح الميم ، يعني المؤمن به على حذف الجار كما حذف في قوله : ﴿ واختار موسى قومه ﴾ ( الأعراف : 155 ) .

وقوله : ﴿ المهيمن ﴾ قالوا : معناه الشاهد الذي لا يغيب عنه شيء . ثم في أصله قولان ، قال الخليل وأبو عبيدة : هيمن يهيمن فهو مهيمن إذا كان رقيب على الشيء ، وقال آخرون : مهيمن أصله مؤيمن ، من آمن يؤمن ، فيكون بمعنى المؤمن ، وقد تقدم استقصاؤه عند قوله : ﴿ ومهيمنا عليه ﴾ ( المائدة : 48 ) وقال ابن الأنباري : المهيمن القائم على خلقه برزقه وأنشد :

% ألا إن خير الناس بعد نبيه % % مهيمنه التاليه في العرف والنكر %

قال معناه : القائم على الناس بعده .

وما ﴿ العزيز ﴾ فهو إما الذي لا يوجد له نظير ، وإما الغالب القاهر .

وأما ﴿ الجبار ﴾ ففيه وجوه أحدها : أنه فعال من جبر إذا أغنى الفقير ، وأصلح الكسير . قال الأزهري : وهو لعمري جابر كل كسير وفقير ، وهو جابر دينه الذي ارتضاه ، قال العجاج :

% قد جبر الدين الإله فجبر % %

والثاني : أن يكون الجبار من جبره على كذا إذا أكرهه على ما أراده ، قال السدي : إنه الذي يقهر الناس ويجبرهم على ما أراده ، قال الأزهري : هي لغة تميم ، وكثير من الحجازيين يقولونها ، وكان الشافعي يقول : جبره السلطان على كذا بغير ألف . وجعل الفراء الجبار بهذا معنى / من أجبره ، وهي اللغة المعروفة في الإكراه ، فقال : لم أسمع فعالا من أفعل إلا في حرفين ، وهما جبار من أجبر ، ودراك من أدرك ، وعلى هذا القول الجبار هو القهار الثالث : قال ابن الأنباري : الجبار في صفة الله الذي لا ينال ، ومنه قيل للنخلة التي فاتت يد المتناول : جبارة الرابع : قال ابن عباس : الجبار ، هو الملك العظيم ، قال الواحدي : هذا الذي ذكرناه من معاني الجبار في صفة الله ، وللجبار معان في صفة الخلق أحدها : المسلط كقوله : ﴿ وما أنت عليهم بجبار ﴾ ( ق : 45 ) ، والثاني : العظيم الجسم كقوله : ﴿ إن فيها قوما جبارين ﴾ ( المائدة : 22 ) والثالث : المتمرد عن عبادة الله ، كقوله : ﴿ ولم يجعلنى جبارا ﴾ مريم : 32 ) ، والرابع : القتال كقوله : ﴿ بطشتم جبارين ﴾ ( الشعراء : 130 ) وقوله : ﴿ إن تريد إلا أن تكون جبارا فى الارض ﴾ ( القصص : 19 ) .