في أيدي الأعداء ، ونظير هذه الآية قوله : ﴿ ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ﴾ ، فأما قوله : ﴿ ثم لا ينصرون ﴾ ففيه وجهان : الأول : أنه راجع إلى المنافقين يعني لينهز من المنافقون : ﴿ ثم لا ينصرون ﴾ بعد ذلك أي يهلكهم الله ، ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم والثاني : لينهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين .

ثم ذكر تعالى أن خوف المنافقين من المؤمنين أشد من خوفهم من الله تعالى فقال :

! 7 < ﴿ لانتم أشد رهبة فى صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون ﴾ . > 7 !

< <

| الحشر : ( 13 ) لأنتم أشد رهبة . . . . .

> > أي لا يعلمون عظمة الله حتى يخشوه حق خشيته .

! 7 < ﴿ لا يقاتلونكم جميعا إلا فى قرى محصنة أو من ورآء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾ . > 7 <

| الحشر : ( 14 ) لا يقاتلونكم جميعا . . . . .

> >

ثم قال تعالى : ﴿ لا يقاتلونكم جميعا إلا فى قرى محصنة أو من وراء جدر ﴾ يريد أن هؤلاء اليهود والمنافقين لا يقدرون على مقاتلتكم مجتمعين إلا إذا كانوا في قرى محصنة بالخنادق والدروب / أو من وراء جدر ، وذلك بسبب أن الله ألقى في قلوبهم الرعب ، وأن تأييد الله ونصرته معكم ، وقرىء ﴿ جدر ﴾ بالتخفيف وجدار وجدر وجدر وهما الجدار .

ثم قال تعالى : ﴿ بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾ وفيه ثلاثة أوجه أحدها : يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض ، فأما إذا قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدة ، لأن الشجاع يجبن والعز يذل عند محاربة الله ورسوله وثانيها : قال مجاهد : المعنى أنهم إذا اجتمعوا يقولون : لنفعلن كذا وكذا ، فهم يهددون المؤمنين ببأس شديد من وراء الحيطان والحصون ، ثم يحترزون عن الخروج للقتال فبأسهم فيما بينهم شديد ، لا فيما بينهم وبين المؤمنين وثالثها : قال ابن عباس : معناه بعضهم عدو للبعض ، والدليل على صحة هذا التأويل قوله تعالى : ﴿ تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ﴾ يعني تحسبهم في صورتهم مجتمعين على الألفة والمحبة ، أما قلوبهم فشتى ، لأن كل أحد منهم على مذهب آخر ، وبينهم عداوة شديدة ، وهذا تشجيع للمؤمنين على قتالهم ، وقوله : ﴿ ذالك بأنهم قوم لا يعقلون ﴾ فيه وجهان : الأول : أن ذلك بسبب أنهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم والثاني : لا يعقلون أن تشيت القلوب مما يوهن قواهم .

! 7 < ﴿ كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم ﴾ . > 7 !

< <

| الحشر : ( 15 ) كمثل الذين من . . . . .

> > أي مثلهم كمثل أهل بدر في زمان قريب فإن قيل : بم انتصب ﴿ قريبا ﴾ ، قلنا : بمثل ، والتقدير كوجود مثل أهل بدر . ﴿ قريبا ذاقوا وبال أمرهم ﴾ أي سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله من قولهم : كلأ وبيل أي وخيم سيىء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ﴿ ولهم فى الاخرة عذاب * أليم ﴾ .