تحقيق الكفر وغلبة أهل الإيمان ، والله يطلب قمع الكفر وإهلاك أهله وإفناء من اختار الإشراك بجهله ، فمن حقق نصرة الله حيث حقق مطلوبه لا تقول حقق مراده فإن مراد الله لا يحققه غيره ، ومطلوبه عند أهل السنة غير مراده فإنه طلب الإيمان من الكافر ولم يرده وإلا لوقع .

ثم قال : ﴿ ينصركم ﴾ فإن قيل فعلام قلت إذا نصر المؤمنين الله تعالى ، فقد حقق ما طلبه ، فكيف / يحقق ما طلبه العبد وهو شيء واحد ، فنقول المؤمن ينصر الله بخروجه إلى القتال وإقدامه ، والله ينصره بتقويته وتثبيت أقدامه ، وإرسال الملائكة الحافظين له من خلفه وقدامه ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم ﴾ . > 7 !

< <

| محمد : ( 8 ) والذين كفروا فتعسا . . . . .

> > هذا زيادة في تقوية قلوبهم ، لأنه تعالى لما قال : ﴿ ويثبت أقدامكم ﴾ ( محمد : 7 ) جاز أن يتوهم أن الكافر أيضا يصير ويثبت للقتال فيدوم القتال والحراب والطعان والضراب ، وفيه المشقة العظيمة فقال تعالى : لكم الثبات ولهم الزوال والتغير والهلاك فلا يكون الثبات ، وسببه ظاهر لأن آلهتهم جمادات لا قدرة لها ولا ثبات عند من له قدرة ، فهي غير صالحة لدفع ما قدره الله تعالى عليهم من الدمار ، وعند هذا لا بد عن زوال القدم والعثار ، وقال في حق المؤمنين ﴿ ويثبت ﴾ بصيغة الوعد لأن الله تعالى لا يجب عليه شيء ، وقال في حقهم بصيغة الدعاء ، وهي أبلغ من صيغة الإخبار من الله لأن عثارهم واجب لأن عدم النصرة من آلهتهم واجب الوقوع إذ لا قدرة لها والتثبيت من الله ليس بواجب الوقوع ، لأنه قادر مختار يفعل ما يشاء .

وقوله ﴿ وأضل أعمالهم ﴾ إشارة إلى بيان مخالفة موتاهم لقتلى المسلمين ، حيث قال في حق قتلاهم ﴿ فلن يضل أعمالهم ﴾ ( محمد : 4 ) وقال في موتى الكافرين ﴿ وأضل أعمالهم ﴾ ثم بين الله تعالى سبب ما اختلفوا فيه فقال :

! 7 < ﴿ ذلك بأنهم كرهوا مآ أنزل الله فأحبط أعمالهم ﴾ . > 7 !

< <

| محمد : ( 9 ) ذلك بأنهم كرهوا . . . . .

> > وفيه وجوه الأول : المراد القرآن ، ووجهه هو أن كيفية العمل الصالح لا تعلم بالعقل وإنما تدرك بالشرع والشرع بالقرآن فلما أعرضوا لم يعرفوا العمل الصالح وكيفية الإتيان به ، فأتوا بالباطل فأحبط أعمالهم الثاني : ﴿ كرهوا ما أنزل الله ﴾ من بيان التوحيد كما قال الله تعالى عنهم ﴿ اعتراك بعض ءالهتنا ﴾ ( الصافات : 36 ) وقال تعالى : ﴿ أجعل الالهة إلاها واحدا ﴾ إلى أن قال : ﴿ إن هاذا إلا اختلاق ﴾ ( ص : 5 7 ) وقال تعالى : ﴿ وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة ﴾ ( الزمر : 45 ) ووجهه أن الشرك محبط للعمل ، قال الله تعالى : ﴿ لئن أشركت ليحبطن عملك ﴾ ( الزمر : 65 ) وكيف لا والعمل من المشرك لا يقع لوجه الله فلا بقاء له في نفسه ولا بقاء له ببقاء من له العمل ، لأن ما سوى وجه الله تعالى هالك محبط الثالث : ﴿ كرهوا ما أنزل الله ﴾ من بيان أمر الآخرة فلم يعملوا لها ، والدنيا وما فيها ومآلها باطل ، فأحبط الله أعمالهم .