جوابه لأن في قوله تعالى : ﴿ والذين قتلوا ﴾ معنى الشرط .

! 7 < ﴿ سيهديهم ويصلح بالهم ﴾ . > 7 <

| محمد : ( 5 ) سيهديهم ويصلح بالهم

> >

إن قرىء ﴿ قاتلوا ﴾ أو ﴿ قاتلوا ﴾ فالهداية محمولة على الآجلة والعاجلة ، وإن قرىء ﴿ قاتلوا ﴾ فهو الآخرة ﴿ سيهديهم ﴾ طريق الجنة من غير وقفة من قبورهم إلى موضع حبورهم .

وقوله : ﴿ ويصلح بالهم ﴾ .

قد تقدم تفسيره في قوله تعالى : ﴿ إصلاح * بالهم ﴾ ( محمد : 2 ) والماضي والمستقبل راجع إلى أن هناك وعدهم ما وعدهم بسبب الإيمان والعمل الصالح ، وذلك كان واقعا منهم فأخبر عن الجزاء بصيغة تدل على / الوقوع ، وههنا وعدهم بسبب القتال والقتل ، فكان في اللفظ ما يدل على الاستقبال ، لأن قوله تعالى : ﴿ فإذا لقيتم ﴾ ( محمد : 4 ) يدل على الاستقبال فقال : ﴿ ويصلح بالهم ﴾ ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ ويدخلهم الجنة عرفها لهم ﴾ . > 7 !

< <

| محمد : ( 6 ) ويدخلهم الجنة عرفها . . . . .

> > وكأن الله تعالى عند حشرهم يهديهم إلى طريق الجنة ويلبسهم في الطريق خلع الكرامة ، وهو إصلاح البال ﴿ ويدخلهم الجنة ﴾ فهو على ترتيب الوقوع .

وأما قوله ﴿ عرفها لهم ﴾ . ففيه وجوه : أحدها : هو أن كل أحد يعرف منزلته ومأواه ، حتى أن أهل الجنة يكونون أعرف بمنازلهم فيها من أهل الجمعة ينتشرون في الأرض كل أحد يأوي إلى منزله ، ومنهم من قال الملك الموكل بأعماله يهديه الوجه الثاني : ﴿ عرفها لهم ﴾ أي طيبها يقال طعام معرف الوجه الثالث : قال الزمخشري يحتمل أن يقال عرفها لهم حددها من عرف الدار وأرفها أي حددها ، وتحديدها في قوله ﴿ وجنة عرضها * السماوات والارض ﴾ ( آل عمران : 133 ) ويحتمل أن يقال المراد هو قوله تعالى : ﴿ وتلك الجنة التى أورثتموها ﴾ ( الزخرف : 72 ) مشيرا إليها معرفا لهم بأنها هي تلك وفيه وجه آخر وهو أن يقال معناه ﴿ عرفها لهم ﴾ قبل القتل فإن الشهيد قبل وفاته تعرض عليه منزلته في الجنة فيشتاق إليها ووجه ثان : معناه ﴿ ويدخلهم الجنة ﴾ ولا حاجة إلى وصفها فإنه تعالى : ﴿ عرفها لهم ﴾ مرارا ووصفها ووجه ثالث : وهو من باب تعريف الضالة فإن الله تعالى لما قال : ﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ﴾ ( التوبة : 111 ) فكأنه تعالى قال من يأخذ الجنة ويطلبها بماله أو بنفسه فالذي قتل سمع التعريف وبذل ما طلب منه عليها فأدخلها ، ثم إنه تعالى لما بين ما على القتال من الثواب والأجر وعدهم بالنصر في الدنيا زيادة في الحث ليزداد منهم الإقدام فقال :

! 7 < ﴿ ياأيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم ﴾ . > 7 !

< <

| محمد : ( 7 ) يا أيها الذين . . . . .

> > وفي نصر الله تعالى وجوه : الأول : إن تنصروا دين الله وطريقه والثاني : إن تنصروا حزب الله وفريقه الثالث : المراد نصرة الله حقيقة ، فنقول النصرة تحقيق مطلوب أحد المتعاديين عند الاجتهاد والأخذ في تحقيق علامته ، فالشيطان عدو الله يجتهد في