ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ وفى موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين ﴾ . > 7 !

< <

| الذاريات : ( 38 ) وفي موسى إذ . . . . .

> > قوله : ﴿ وفى موسى ﴾ يحتمل أن يكون معطوفا على معلوم ، ويحتمل أن يكون معطوفا على مذكور ، أما الأول ففيه وجوه . الأول : أن يكون المراد ذلك في إبراهيم وفي موسى ، لأن من ذكر إبراهيم يعلم ذلك . الثاني : لقوم في لوط وقومه عبرة ، وفي موسى وفرعون . الثالث : أن يكون هناك معنى قوله تعالى : تفكروا في إبراهيم ولوط وقومهما ، وفي موسى وفرعون ، والكل قريب بعضه من بعض ، وأما الثاني ففيه أيضا وجوه . أحدها : أنه عطف على قوله : ﴿ وفى الارض ءايات للموقنين ﴾ ( الذاريات : 20 ) ، ﴿ وفى موسى ﴾ وهو بعيد لبعده في الذكر ، ولعدم المناسبة بينهما . ثانيها : أنه عطف على قوله : ﴿ وتركنا فيها ءاية للذين يخافون ﴾ ( الذاريات : 37 ) ، ﴿ وفى موسى ﴾ أي وجعلنا في موسى على طريقة قولهم : علفتها تبنا وماء باردا ، وتقلدت سيفا ورمحا ، وهو أقرب ، ولا يخلو عن تعسف إذا قلنا بما قال به بعض المفسرين إن الضمير في قوله تعالى : ﴿ وتركنا فيها ﴾ عائد إلى القرية . ثالثها : أن نقول فيها راجع إلى الحكاية ، فيكون التقدير : وتركنا في حكايتهم آية أو في قصتهم ، فيكون : وفي قصة موسى آية ، وهو قريب من الاحتمال الأول ، وهو العطف على المعلوم . رابعها : أن يكون عطفا على ﴿ هل أتاك حديث ضيف إبراهيم ﴾ ( الذاريات : 24 ) وتقديره : وفي موسى حديث إذ أرسلناه ، وهو مناسب إذ جمع الله كثيرا من ذكر إبراهيم وموسى عليهما السلام ، كما قال تعالى : ﴿ أم لم ينبأ بما فى صحف موسى * وإبراهيم الذى وفى ﴾ ( النجم : 36 ) وقال تعالى : ﴿ صحف إبراهيم وموسى ﴾ ( الأعلى : 19 ) والسلطان القوة بالحجة والبرهان ، والمبين الفارق ، وقد ذكرنا أنه يحتمل أن يكون المراد منه ما كان معه من البراهين القاطعة التي حاج بها فرعون ، ويحتمل أن يكون المراد المعجز الفارق بين سحر الساحر وأمر المسلمين .

! 7 < ﴿ فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون ﴾ . > 7 !

< <

| الذاريات : ( 39 ) فتولى بركنه وقال . . . . .

> > قوله تعالى : ﴿ فتولى بركنه ﴾ فيه وجوه . الأول : الباء للمصاحبة ، والركن إشارة إلى القوم كأنه تعالى يقول : أعرض مع قومه ، يقال نزل فلان بعسكره على كذا ، ويدل على هذا الوجه قوله تعالى : ﴿ فأراه الاية الكبرى * فكذب وعصى * ثم أدبر يسعى ﴾ ( النازعات : 20 22 ) قال : ﴿ أدبر ﴾ وهو بمعنى تولى وقوله : ﴿ فحشر فنادى ﴾ ( النازعات : 23 ) وفي معنى قوله تعالى : ﴿ بركنه ﴾ . الثاني : ﴿ فتولى ﴾ أي اتخذ وليا ، والباء للتعدية حينئذ يعني تقوى بجنده . والثالث : تولى أمر موسى بقوته ، كأنه قال : أقتل موسى لئلا يبدل دينكم ، ولا يظهر في الأرض الفساد ، فتولى أمره بنفسه ، وحينئذ يكون المفعول غير مذكور ، وركنه هو نفسه القوية ، ويحتمل أن يكون المراد من ركنه هامان ، فإنه كان وزيره ، وعلى هذا الوجه الثاني أظهر .

﴿ وقال ساحر أو مجنون ﴾ أي هذا ساحر أو مجنون ، وقوله : ﴿ ساحر ﴾ أي يأتي الجن بسحره / أو يقرب منهم ، والجن يقربون منه ويقصدونه إن كان هو لا يقصدهم ، فالساحر والمجنون كلاهما أمره مع الجن ، غير أن الساحر يأتيهم باختياره ، والمجنون يأتونه من غير اختياره ، فكأنه أراد صيانة كلامه عن الكذب فقال هو يسحر الجن أو يسحر ، فإن كان ليس عنده منه خبر ، ولا يقصد ذلك فالجن يأتونه ، ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ فأخذناه وجنوده فنبذناهم فى اليم وهو مليم ﴾ . > 7 !

< <

| الذاريات : ( 40 ) فأخذناه وجنوده فنبذناهم . . . . .

> > وهو إشارة إلى بعض ما أتى به ، كأنه يقول : واتخذ الأولياء فلم ينفعوه ، وأخذه الله وأخذ أركانه وألقاهم جميعا في اليم وهو البحر ، والحكاية