لهؤلاء المسرفين إذ ليس لكل مسرف حجارة مسومة ، فإن قيل ما إسرافهم ؟ نقول ما دل عليه قوله تعالى : ﴿ ما سبقكم بها من أحد من العالمين ﴾ ( العنكبوت : 28 ) أي لم يبلغ مبلغكم أحد وقوله تعالى :

! 7 < ﴿ فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ﴾ . > 7 !

< <

| الذاريات : ( 35 ) فأخرجنا من كان . . . . .

> > فيه فائدتان :

إحداهما : بيان القدرة والاختيار فإن من يقول بالاتفاق يقول يصيب البر والفاجر فلما ميز الله المجرم عن المحسن دل على الاختيار .

/ ثانيها : بيان أنه ببركة المحسن ينجو المسيء فإن القرية ما دام فيها المؤمن لم تهلك ، والضمير عائد إلى القرية معلومة وإن لم تكن مذكورة وقوله تعالى :

! 7 < ﴿ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ﴾ . > 7 !

< <

| الذاريات : ( 36 ) فما وجدنا فيها . . . . .

> > فيه إشارة إلى أن الكفر إذا غلب والفسق إذا فشا لا تنفع معه عبادة المؤمنين ، بخلاف ما لو كان أكثر الخلق على الطريقة المستقيمة وفيهم شرذمة يسيرة يسرقون ويزنون ، وقيل في مثاله إن العالم كبدن ووجود الصالحين كالأغذية الباردة والحارة والكفار والفساق كالسموم الواردة عليه الضارة ، ثم إن البدن إن خلا عن المنافع وفيه المضار هلك وإن خلا عن المضار وفيه المنافع طاب عيشه ونما ، وإن وجد فيه كلاهما فالحكم للغالب فكذلك البلاد والعباد والدلالة على أن المسلم بمعنى المؤمن ظاهرة ، والحق أن المسلم أعم من المؤمن وإطلاق العام على الخاص لا مانع منه ، فإذا سمي المؤمن مسلما لا يدل على اتحاد مفهوميهما ، فكأنه تعالى قال أخرجنا المؤمنين فما وجدنا الأعم منهم إلا بيتا من المسلمين ويلزم من هذا أن لا يكون هناك غيرهم من المؤمنين ، وهذا كما لو قال قائل لغيره : من في البيت من الناس ؟ فيكول له : ما في البيت من الحيوانات أحد غير زيد ، فيكون مخبرا له بخلو البيت عن كل إنسان غير زيد . ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ وتركنا فيهآ ءاية للذين يخافون العذاب الا ليم ﴾ . > 7 !

< <

| الذاريات : ( 37 ) وتركنا فيها آية . . . . .

> > وفي الآية خلاف . قيل : هو ماء أسود منتن انشقت أرضهم وخرج منها ذلك ، وقيل : حجارة مرمية في ديارهم وهي بين الشام والحجاز ، وقوله : ﴿ للذين يخافون العذاب الاليم ﴾ أي المنتفع بها هو الخائف ، كما قال تعالى : ﴿ لقوم يعقلون ﴾ ( العنكبوت : 45 ) في سورة العنكبوت ، وبينهما في اللفظ فرق قال ههنا : ﴿ ءاية ﴾ وقال هناك : ﴿ بينة لقوم ﴾ وقال هناك : ﴿ لقوم يعقلون ﴾ وقال ههنا : ﴿ للذين يخافون ﴾ فهل في المعنى فرق ؟ نقول هناك مذكور بأبلغ وجه يدل عليه قوله تعالى : ﴿ بينة لقوم ﴾ حيث وصفها بالظهور ، وكذلك منها وفيها فإن من للتبعيض ، فكأنه تعالى قال : من نفسها لكم آية باقية ، وكذلك قال : ﴿ لقوم يعقلون ﴾ فإن العاقل أعم من الخائف ، فكانت الآية هناك أظهر ، وسببه ما ذكرنا أن القصد هناك تخويف القوم ، وههنا تسلية القلب ألا ترى إلى قوله تعالى : ﴿ فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ﴾ ( الذاريات : 35 ، 36 ) وقال هناك : ﴿ إنا منجوك وأهلك ﴾ ( العنكبوت : 33 ) من غير بيان واف بنجاة المسلمين والمؤمنين بأسرهم . /