عليه أيضا قوله تعالى : ﴿ ذلك رجع بعيد ﴾ ( ق: 3 ) بلفظ الإشارة إلى البعد ، وقوله هذا إشارة إلى الحاضر القريب ، فينبغي أن يكون المشار إليه بذلك غير المشار إليه بهذا ، وذلك لا يصح إلا على قولنا .

! 7 < ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ﴾ . > 7 !

< <

| ق : ( 3 ) أئذا متنا وكنا . . . . .

> > فإنهم لما أظهروا العجب من رسالته أظهروا استبعاد كلامه ، وهذا كما قال تعالى عنهم ﴿ قالوا ما هاذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد ءاباؤكم ﴾ ( سبأ : 43 ) ، ﴿ وقالوا ما هاذا إلا إفك مفترى ﴾ ( سبأ : 43 ) وفيه مسائل :

المسألة الأولى : فقوله ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا ﴾ إنكار منهم بقول أو بمفهوم دل عليه قوله تعالى : ﴿ جاءهم منذر ﴾ ( ق: 2 ) لأن الإنذار لما لم يكن إلا بالعذاب المقيم والعقاب الأليم ، كان فيه الإشارة للحشر ، فقالوا ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا ﴾ .

المسألة الثانية : ذلك إشارة إلى ما قاله وهو الإنذار ، وقوله ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ ( ق: 2 ) إشارة إلى المجيء على ما قلنا ، فلما اختلفت الصفتان نقول المجيء والجائي كل واحد حاضر . وأما الإنذار وإن كان حاضرا لكن لكون المنذر به لما كان غير حاضر قالوا فيه ذلك ، الرجع مصدر رجع يرجع إذا / كان متعديا ، والرجوع مصدره إذا كان لازما ، وكذلك الرجعي مصدر عند لزومه ، والرجع أيضا يصح مصدرا للازم ، فيحتمل أن يكون المراد بقوله ﴿ ذلك رجع بعيد ﴾ أي رجوع بعيد ، ويحتمل أن يكون المراد الرجع المتعدي ، ويدل على الأول قوله تعالى : ﴿ إن إلى ربك الرجعى ﴾ ( العلق : 8 ) وعلى الثاني قوله تعالى : ﴿ أءنا لمردودون ﴾ ( النازعات : 10 ) أي مرجعون فإنه من الرجع المتعدي ، فإن قلنا هو من المتعدي ، فقد أنكروا كونه مقدورا في نفسه .

! 7 < ﴿ قد علمنا ما تنقص الا رض منهم وعندنا كتاب حفيظ ﴾ . > 7 !

< <

| ق : ( 4 ) قد علمنا ما . . . . .

> > إشارة إلى دليل جواز البعث وقدرته تعالى عليه ، وذلك لأن الله تعالى بجميع أجزاء كل واحد من الموتى لا يشتبه عليه جزء أحد على الآخر ، وقادر على الجمع والتأليف ، فليس الرجوع منه ببعد ، وهذا كقوله تعالى : ﴿ وهو الخلاق العليم ﴾ ( يس : 11 ) حيث جعل للعلم مدخلا في الإعادة ، وقوله ﴿ قد علمنا ما تنقص الارض ﴾ يعني لا تخفى علينا أجزاؤهم بسبب تشتتها في تخوم الأرضين ، وهذا جواب لما كانوا يقولون ﴿ أءذا ضللنا فى الارض ﴾ ( السجدة : 10 ) يعني أن ذلك إشارة إلى أنه تعالى كما يعلم أجزاؤهم يعلم أعمالهم من ظلمهم ، وتعديهم بما كانوا يقولون وبما كانوا يعملون ، ويحتمل أن يقال معنى قوله تعالى : ﴿ وعندنا كتاب حفيظ ﴾ هو أنه عالم بتفاصيل الأشياء ، وذلك لأن العلم إجمالي وتفصيلي ، فالإجمالي كما يكون عند