وقوله تعالى : ﴿ منهم ﴾ يصلح أن يكون مذكورا كالمقرر لتعجبهم ، ويصلح أن يكون مذكورا لإبطال تعجبهم ، أما التقرير فلأنهم كانوا يقولون ﴿ أبشرا منا واحدا نتبعه ﴾ ( القمر : 24 ) و ﴿ قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا ﴾ ( يس : 15 ) إشارة إلى أنه كيف يجوز اختصاصكم بهذه المنزلة الرفيعة مع اشتراكنا في الحقيقة واللوازم وأما الإبطال فلأنه إذا كان واحدا منهم ويرى بين أظهرهم ، وظهر عليه ما عجز عنه كلهم ومن بعدهم كان يجب عليهم أن يقولوا هذا ليس من عنده ولا من عند أحد من جنسنا ، فهو من عند الله بخلاف ما لو جاءهم واحد من خلاف جنسهم وأتى بما يعجزون عنه ، فإنهم كانوا يقولون نحن لا نقدر لأن لكل نوع خاصية ، فإن خاصية النعامة بلع النار ، والطيور الطير في الهواء ، وابن آدم لا يقدر عليه فإن قيل الإبطال جائز لأن قولهم كان باطلا ، ولكن تقرير الباطل كيف يجوز ، نقول المبين لبطلان الكلام يجب أن يورده على أبلغ ما يمكن ويذكر فيه كل ما يتوهم أنه دليل عليه ثم يبطله ، فلذلك قال عجبتم بسبب أنه منكم ، وهو في الحقيقة سبب لهذا التعجب ، فإن قيل النبي صلى الله عليه وسلم كان بشيرا ونذيرا والله تعالى في جميع المواضع قدم كونه بشيرا على كونه نذيرا / فلم لم يذكر : عجبوا أن جاءهم بشير منهم ؟ نقول هو لما لم يتعين للبشارة موضعا كان في حقهم منذرا لا غير .

ثم قال تعالى : ﴿ فقال الكافرون هاذا شىء عجيب ﴾ .

قال الزمخشري هذا تعجب آخر من أمر آخر وهو الحشر الذي أشار إليه بقوله ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ﴾ ( ق: 3 ) فعجبوا من كونه منذرا من وقوع الحشر ، ويدل عليه النظر في أول / سورة ص حيث قال فيه ﴿ وعجبوا أن جاءهم م نذر ﴾ ( ص: 4 ) وقال : ﴿ أجعل الالهة إلاها واحدا إن هاذا لشىء عجاب ﴾ ( ص: 5 ) ذكر تعجبهم من أمرين والظاهر أن قولهم ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ إشارة إلى مجيء المنذر لا إلى الحشر ويدل عليه وجوه الأول : هو أن هناك ذكر ﴿ إن هاذا لشىء عجاب ﴾ بعد الاستفهام الإنكاري فقال : ﴿ أجعل الالهة إلاها واحدا إن هاذا لشىء عجاب ﴾ وقال ههنا ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ ولم يكن ما يقع الإشارة إليه إلا مجيء المنذر . ثم قالوا : ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد ﴾ الثاني : ههنا وجد بعد الاستبعاد بالاستفهام أمر يؤدي معنى التعجب وهو قولهم ﴿ ذلك رجع بعيد ﴾ فإنه استبعاد وهو كالتعجب فلو كان التعجب أيضا عائدا إليه لكان كالتكرار ، فإن قيل التكرار الصريح يلزم من جعل قولك ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ عائدا إلى مجيء المنذر ، فإن تعجبهم منه علم من قوله ﴿ عجبوا أن جاءهم ﴾ فقوله ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ يكون تكرارا ، نقول ذلك ليس بتكرار بل هو تقرير ، وذلك لأنه لما قال : ﴿ بل عجبوا ﴾ بصيغة الفعل وجاز أن يتعجب الإنسان مما لا يكون عجيبا كما قال تعالى : ﴿ أتعجبين من أمر الله ﴾ ( هود : 73 ) ويقال في العرف لا وجه لتعجبك مما ليس بعجب فكأنهم لما عجبوا قيل لهم لا معنى لفعلكم وعجبكم فقالوا ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ فكيف لا نعجب منه ، ويدل عليه أنه تعالى قال ههنا ﴿ فقال الكافرون ﴾ بحرف الفاء ، وقال في ص ﴿ وقال الكافرون هاذا ساحر كذاب ﴾ ( ص: 4 ) لأن قولهم ﴿ ساحر كذاب ﴾ كان تعنتا غير مرتب على ما تقدم ، و ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ أمر مرتب على ما تقدم أي عجبوا وأنكروا عليه ذلك ، فقالوا ﴿ هاذا شىء عجيب ﴾ فكيف لا نعجب منه ، ويدل