القيامة ، وفي سبب تسمية ذلك اليوم بذلك الاسم وجوه الأول : أن أهل النار ينادون أهل الجنة ، وأهل الجنة ينادون أهل النار ، كما ذكر الله عنهم في سورة الأعراف ﴿ ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة ﴾ ( الاعراف : 50 ) ، ﴿ ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار ﴾ ( الاعراف : 44 ) ، الثاني : قال الزجاج : لا يبعد أن يكون السبب فيه قوله تعالى : ﴿ يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ﴾ ( الإسرار : 71 ) ، الثالث : أنه ينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والبثور فيقولون ﴿ * ويا ويلنا ﴾ ، ( الأنبياء : 14 ) ، الرابع : ينادون إلى المحشر ، أي يدعون الخامس : ينادي المؤمن ﴿ هاؤم اقرؤا كتابيه ﴾ ( الحاقة : 19 ) والكافر ﴿ فيقول ياليتنى لم أوت كتابيه ﴾ ( الحاقة : 25 ) ، السادس : ينادى باللعنة على الظالمين السابع : يجاء بالموت على صورة كبش أملح ، ثم يذبح وينادى يا أهل القيامة لا موت ، فيزداد أه لالجنة فرحا على فرحهم ، وأهل النار حزنا على حزنهم الثامن : قال ( أبو علي الفارسي : التنادي مشتق من التناد ، من قولهم ند فلان إذا هرب ، وهو قراءة ابن عباس وفسرها ، فقال يندون كما تند الإبل ، ويدل على صحة هذه القراءة قوله تعالى : ﴿ يوم يفر المرء من أخيه ﴾ ( عبس : 34 ) الآية . وقوله تعالى بعد هذه الآية ﴿ يوم تولون مدبرين ﴾ لأنهم إذا سمعوا زفير النار يندون هاربين ، فلا يأتون قطرا من الأقطار إلا وجدوا ملائكة صفوفا ، فيرجعون إلى المكان الذي كانوا فيه .

المسألة الثانية : انتصب قوله ﴿ يوم التناد ﴾ لوجهين أحدهما : الظرف للخوف ، كأنه خاف عليهم في ذلك اليوم ، لما يلحقهم من العذاب ، إن لم يؤمنوا والآخر أن يكون التقدير إني أخاف عليكم عذاب يوم التناد وإذا كان كذلك كان انتصاب يوم انتصاب المعفول به ، لا انتصاب الظرف ، لأن إعرابه إعراب المضاف المحذوف ، ثم قال : ﴿ يوم تولون مدبرين ﴾ وهو بدل من قوله ﴿ يوم التناد ﴾ عن قتادة : منصرفين عن موقف يوم الحساب إلى النار ، وعن مجاهد : فارين عنالنار غير معجزين ، ثم أكد التهديد فقال : ﴿ ما لكم من الله من عاصم ﴾ ثم نبه على قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال : ﴿ ومن يضلل الله فما له من هاد ﴾ .

! 7 < ﴿ ولقد جآءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم فى شك مما جآءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب * الذين يجادلون فىءايات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار ﴾ > 7 !

< <

| غافر : ( 34 ) ولقد جاءكم يوسف . . . . .

> > واعلم أن مؤمن آل فرعون لما قال : ﴿ ومن يضلل الله فما له من هاد ﴾ ( غافر : 33 ) ذكر لهذا مثلا ، وهو أن يوسف لما جاءهم بالبينات الباهرة فأصروا على الشك والشبهة ، ولم ينتفعوا بتلك الدلائل ، وهذا يدل على أن من أضله الله فما له من هاد وفي الآية مسائل :