تعالى : ﴿ الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو * تحزنون ﴾ وقد ذكرنا مرارا أن عادة القرآن جارية بتخصيص لفظ العباد ، بالمؤمنين المطيعين المتقين ، فقوله ﴿ فبشر عباد ﴾ كلام الله تعالى ، فكأن الحق يخاطبهم بنفسه ويقول لهم ﴿ المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون ﴾ وفيه أنواع كثيرة مما يوجب الفرح أولها : أن الحق سبحانه وتعالى خاطبهم بنفسه من غير واسطة وثانيها : أنه تعالى وصفهم بالعبودية ، وهذا تشريف عظيم ، بدليل أنه لما أراد أن يشرف محمدا صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ، قال : ﴿ سبحان الذى أسرى بعبده ﴾ ( الإسراء : 1 ) وثالثها : قوله ﴿ لا خوف عليكم اليوم ﴾ فأزال عنهم الخوف في يوم القيامة بالكلية / وهذا من أعظم النعم ورابعها : قوله ﴿ ولا أنتم تحزنون ﴾ فنفى عنهم الحزن بسبب فوت الدنيا الماضية .

ثم قال تعالى : ﴿ الذين ءامنوا بئاياتنا وكانوا مسلمين ﴾ قيل ﴿ الذين كفروا ﴾ مبتدأ ، وخبره مضمر ، والتقدير يقال لهم : أدخلوا الجنة ، ويحتمل أن يكون المعنى أعني الذين آمنوا ، قال مقاتل : إذا وقع الخوف يوم القيامة ، نادى مناد ﴿ المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم ﴾ فإذا سمعوا النداء رفع الخلائق رؤوسهم ، فيقال ﴿ الذين ءامنوا بئاياتنا وكانوا مسلمين ﴾ فتنكس أهل الأديان الباطلة رؤوسهم الحكم الثالث : من وقائع القيامة ، أنه تعالى إذا أمن المؤمنين من الخوف والحزن ، وجب أن يمر حسابهم على أسهل الوجوه وعلى أحسنها ، ثم يقال لهم ﴿ ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون ﴾ والحبرة المبالغة في الإكرام فيما وصف بالجميل ، يعني يكرمون إكراما على سبيل المبالغة ، وهذا مما سبق تفسيره في سورة الروم .

ثم قال : ﴿ يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب ﴾ قال الفراء : الكوب المستدير الرأس الذي لا أذن له ، فقوله ﴿ يطاف عليهم بصحاف من ذهب ﴾ إشارة إلى المطعوم ، وقوله ﴿ وأكواب ﴾ إشارة إلى المشروب ، ثم إنه تعالى ترك التفصيل وذكر بيانا كليا ، فقال : ﴿ وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وأنتم فيها خالدون ﴾ .

ثم قال : ﴿ وتلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون ﴾ وقد ذكرنا في وراثة الجنة وجهين في قوله ﴿ أولئك هم الوارثون * الذين يرثون الفردوس ﴾ ( المؤمنون : 10 ، 11 ) ولما ذكر الطعام والشراب فيما تقدم ، ذكر ههنا حال الفاكهة ، فقال : ﴿ لكم فيها فاكهة منها تأكلون ﴾ .

واعلم أنه تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى العرب أولا ، ثم إلى العالمين ثانيا ، والعرب كانوا في ضيق شديد بسبب المأكول والمشروب والفاكهة ، فلهذا السبب تفضل الله تعالى عليهم بهذه المعاني مرة بعد أخرى ، تكميلا لرغبتهم وتقوية لدواعيهم .