اللطيفة الأولى : قوله : ﴿ أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا ﴾ ( يس : 71 ) معناه الكافرون المنكرون التاركون عبادة الله المتخذون من دونه آلهة ، أو لم يروا خلق الأنعام لهم وعلى هذا فقوله تعالى : ﴿ أولم ير الإنسان ﴾ كلام أعم من قوله : ﴿ أو لم * يروا ﴾ لأنه مع جنس الإنسان وهو مع جمع منهم فنقول سبب ذلك أن دليل الأنفس أشمل وأكمل وأتم وألزم ، فإن الإنسان قد يغفلعن الإنعام وخلقها عند غيبتها ولكن ( لا يغفل ) هو مع نفسه متى ما يكون وأينما يكون . فقال : إن غاب عن الحيوان وخلقه فهو لا يعيب عن نفسه ، فما باله أولم ير أنا خلقناه من نطفة وهو أتم نعمة ، فإن سائر النعم بعد وجوده وقوله : ﴿ من نطفة ﴾ إشارة إلى وجه الدلالة ، وذلك لأن خلقه لو كان من أشياء مختلفة مختلفة الصور كان يمكن أن يقال العظم خلق من جنس صلب واللحم من جنس رخو ، وكذلك الحال في كل عضو ، ولما كان خلقه عن خطفة متشابهة الأجزاء وهو مختلف الصور دل على الاختيار والقدرة إلى هذا أشار بقوله تعالى : ﴿ يسقى بماء واحد ﴾ ( الرعد : 4 ) .

وقوله : ﴿ فإذا هو خصيم مبين ﴾ فيه لطيفة غريبة وهي أنه تعالى قال اختلاف صور أعضائه مع تشابه أجزاء ما خلق منه آية ظاهرة ومع هذا فهنالك ما هو أظهر وهو نطقه وفهمه ، وذلك لأن النطفة جسم ، فهب أن جاهلا يقول إنه استحال وتكون جسما آخر ، لكن القوة الناطقة والقوة الفاهمة من أين تقتضيهما النطفة ؟ فإبداع النطق والفهم أعجب وأغرب من إبداع الخلق والجسم وهو إلى إدراك القدرة والاختيار منه أقرب فقوله : ﴿ خصيم ﴾ أي ناطق وإنما ذكر الخصيم مكان النطق لأنه أعلى أحوال الناطق ، فإن الناطق مع نفسه لا يبين كلامه مثل ما يبينه وهو يتكلم مع غيره ، والمتكلم مع غيره إذا لم يكن خصما لا يبين ولا يجتهد مثل ما يجتهد إذا كان كلامه مع خصمه وقوله : ﴿ مبين ﴾ إشارة إلى قوة عقله ، واختار الإبانة لأن العاقل عند الإفهام أعلى درجة منه عند عدمه ، لأن المبين بان عنده الشيء ثم أبانه فقوله تعالى : ﴿ من نطفة ﴾ إشارة إلى أدنى ما كان عليه وقوله : } خصيم مبين } إشارة إلى أعلى ما حصل عليه وهذا مثل قوله تعالى : ﴿ * ﴾ خصيم مبين } إشارة إلى أعلى ما حصل عليه وهذا مثل قوله تعالى : ﴿ * ﴾ إشارة إلى أعلى ما حصل عليه وهذا مثل قوله تعالى : ﴿ ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة ﴾ إلى أن قال تعالى : ﴿ ثم خلقنا النطفة علقة ﴾ ( المؤمنون : 14 ) فما تقدم من خلق النطفة علقة وخلق العلقة مضغة وخلق المضغة عظاما إشارة إلى التغيرات في الجسم وقوله : ﴿ ثم خلقنا النطفة علقة ﴾ إشارة إلى ما أشار إليه بقوله : ﴿ فإذا هو خصيم مبين ﴾ أي ناطق عاقل .

ثم قوله تعالى : ﴿ وضرب لنا مثلا ونسى خلقه ﴾ إشارة إلى بيان الحشر وفي هذه الآيات إلى / آخر السورة غرائب وعجائب نذكرها بقدر الإمكان إن شاء الله تعالى ، فنقول المنكرون للحشر منهم من لم يذكر فيه دليلا ولا شبهة واكتفى بالاستبعاد وادعى الضرورة وهم الأكثرون ، ويدل عليه قوله تعالى حكاية عنهم في كثير من المواضع بلفظ الاستبعاد كما قال : ﴿ وقالوا * إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفى خلق جديد ﴾ ( السجدة : 10 ) ﴿ أءذا متنا وكنا ترابا وعظاما أءنا لمبعوثون ﴾ ( الصافات : 16 ) ﴿ أءنك لمن المصدقين ﴾ ( الصافات ) إئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون } ( الصافات : 53 ) إلى غير ذلك فكذلك ههنا قال : ﴿ * ﴾ ( الصافات : 53 ) إلى غير ذلك فكذلك ههنا قال : ﴿ قال من يحى العظام وهى رميم ﴾ على طريق الاتسبعاد فبدأ أولا بإبطال استبعادهم بقوله : ﴿ ونسى خلقه ﴾ أي نسي أنا خلقناه من تراب