بسعيه بتوفيق الله ، وذلك لأن الله تعالى قال : ﴿ ادعونى أستجب لكم ﴾ ( غافر : 60 ) فالمؤمن دعا ربه بقوله : ﴿ ربنا إننا سمعنا مناديا ينادى للإيمان أن ءامنوا بربكم فئامنا ﴾ ( الزمر : 53 ) فأجابه الله تعالى بقوله : ﴿ قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ﴾ فالإضافة بين الله وبين العبد بقول العبد إلهي وقول الله عبدي تأكدت بدعاء العبد ، لكن الكافر لم يدع فلم يجب ، فلا يتناول يا عبادي غير المؤمنين .

المسألة الثانية : إذا كان عبادي لا يتناول إلا المؤمنين فما الفائدة في قوله : ﴿ الذين كفروا ﴾ / مع أن الوصف إنما يذكر لتمييز الموصوف ، كما يقال يا أيها المكلفون المؤمنون ، ويا أيها الرجال العقلاء تمييزا عن الكافرين والجهال ، فنقول الوصف يذكر لا للتمييز بل لمجرد بيان أن فيه الوصف كما يقال الأنبياء المكرمون والملائكة المطهرون / مع أن كل نبي مكرم وكل ملك مطهر ، وإنما يقال لبيان أن فيهم الإكرام والطهارة ، ومثل هذا قولنا الله العظيم وزيد الطويل ، فههنا ذكر لبيان أنهم مؤمنون .

المسألة الثالثة : إذ قال ﴿ فى عبادى ﴾ فهم يكونون عابدين فما الفائدة في الأمر بالعبادة بقوله فاعبدون ؟ فنقول فيه فائدتان إحداهما : المداومة أي يا من عبدتموني في الماضي اعبدوني في المستقبل الثانية : الإخلاص أي يا من تعبدني أخلص العمل لي ولا تعبد غيري .

المسألة الرابعة : الفاء في قوله : ﴿ فإياي ﴾ تدل على أنه جواب لشرط فما ذلك ؟ فنقول قوله : ﴿ إن أرضى واسعة ﴾ إشارة إلى عدم المانع من عبادته فكأنه قال إذا كان لا مانع من عبادتي فاعبدوني ، وأما الفاء في قوله تعالى : ﴿ فاعبدون ﴾ فهو لترتيب المقتضى على المقتضى كما يقال هذا عالم فأكرموه فكذلك ههنا لما أعلم نفسه بقوله : ﴿ فإياي ﴾ وهو لنفسه يستحق العبادة قال فاعبدون .

المسألة الخامسة : قال العبد مثل هذا في قوله : ﴿ إياك نعبد ﴾ وقال عقيبه : ﴿ وإياك نستعين ﴾ والله تعالى وافقه في قوله : ﴿ فإياى فاعبدون ﴾ ولم يذكر الإعانة نقول بل هي مذكورة في قوله ﴿ فى عبادى ﴾ لأن المذكور بعبادي لما كان الشيطان مسدود السبيل عليه مسدود القبيل عنه كان في غاية الإعانة .

المسألة السادسة : قدم الله الإعانة وأخر العبد الاستعانة ، قلنا لأن العبد فعله لغرض وكل فعل لغرض ، فإن الغرض سابق على الفعل في الإدراك ، وذلك لأن من يبني بيتا للسكنى يدخل في ذهنه أولا فائدة السكنى فيحمله على البناء ، لكن الغرض في الوجود لا يكون إلا بعد فعل الواسطة ، فنقول الاستعانة من العبد لغرض فهي سابقة في إدراكه ، وأما الله تعالى فيس فعله لغرض فراعى ترتيب الوجود ، فإن الإعانة قبل العبادة .

! 7 < ﴿ كل نفس ذآئقة الموت ثم إلينا ترجعون ﴾ . > 7 !

< <

| العنكبوت : ( 57 ) كل نفس ذائقة . . . . .

> > لما أمر الله تعالى المؤمنين بالمهاجرة صعب عليهم ترك الأوطان ومفارقة الإخوان ، فقال لهم إن ما