هذا فيه تقرير الرسالة أيضا وذلك لأن الله تعالى قال على سبيل العموم : ﴿ من اهتدى فلنفسه ﴾ ( الزمر : 41 ) وقال في حق النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿ وإن اهتديت فبما يوحى إلى ربى ﴾ يعني ضلالي على نفسي كضلالكم ، وأما اهتدائي فليس بالنظر والاستدلال كاهتدائكم ، وإنما هو بالوحي المبين ، وقوله : ﴿ إنه سميع ﴾ أي يسمع إذا ناديته واستعديت به عليكم قريب يأتيكم من غير تأخير ، ليس يسمع عن بعد ولا يلحق الداعي .

! 7 < ﴿ ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب ﴾ . > 7 !

< <

| سبأ : ( 51 ) ولو ترى إذ . . . . .

> > لما قال : ﴿ سميع ﴾ قال هو قريب فإن لم يعذب عاجلا ولا يعين صاحب الحق في الحال فيوم الفزع آت لا فوت ، وإنما يستعجل من يخاف الفوت . وقوله : ﴿ ولو ترى ﴾ جوابه محذوف أي ترى عجبا ﴿ وأخذوا من مكان قريب ﴾ لا يهربون وإنما الأخذ قبل تمكنهم من الهرب .

! 7 < ﴿ وقالوا ءامنا به وأنى لهم التناوش من مكان بعيد ﴾ . > 7 !

< <

| سبأ : ( 52 ) وقالوا آمنا به . . . . .

> > أي بعد ظهور الأمر حيث لا ينفع إيمان ، قالوا آمنا ﴿ وأنى لهم التناوش ﴾ أي كيف يقدرون على الظفر بالمطلوب وذلك لا يكون إلا في الدنيا وهم في الآخرة والدنيا من الآخرة بعيدة ، فإن قيل فكيف قال كثير من المواضع إن الآخرة من الدنيا قريبة ، ولهذا سماها الله الساعة وقال : ﴿ لعل الساعة قريب ﴾ ( الشورى : 17 ) نقول الماضي كالأمس الدابر بعدما يكون إذ لا وصول إليه ، والمستقبل وإن كان بينه وبين الحاضر سنين فإنه آت ، فيوم القيامة الدنيا بعيدة لمضيها وفي الدنيا يوم القيامة قريب لإتيانه والتناوش هو التناول عن قرب . وقيل عن بعد ، ولما جعل الله الفعل مأخوذا كالجسم جعل ظرف الفعل وهو الزمان كظرف الجسم وهو المكان فقال : ﴿ من مكان بعيد ﴾ والمراد ما مضى من الدنيا .

! 7 < ﴿ وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ﴾ . > 7 !

< <

| سبأ : ( 53 ) وقد كفروا به . . . . .

> > ثم بين الله تعالى أن إيمانهم لا نفع فيه بسبب أنهم كفروا به من قبل ، والإشارة في قوله : / ﴿ به إنه ﴾ وقوله : ﴿ وقد كفروا به من قبل ﴾ إلى شيء واحد ، إما محمد عليه الصلاة والسلام وإما القرآن وإما الحق الذي أتى به محمد عليه السلام وهو أقرب وأولى ، وقوله : ﴿ ويقذفون بالغيب ﴾ ضد يؤمنون بالغيب لأن الغيب ينزل من الله على لسان الرسول ، فيقذفه الله في القلوب ويقبله المؤمن ، وأما الكافر فهو يقذف بالغيب ، أي يقول ما لا يعلمه ، وقوله : ﴿ من مكان بعيد ﴾ يحتمل أن يكون المراد منه أن مأخذهم بعيد أخذوا الشريك من أنهم لا يقدرون على أعمال كثيرة إلا إذا كانوا أشخاصا كثيرة ، فكذلك المخلوقات الكثيرة وأخذوا بعد الإعادة من حالهم وعجزهم عن الإحياء ، فإن المريض يداوى فإذا مات لا يمكنهم إعادة الروح إليه ، وقياس الله على المخلوقات بعيد المأخذ ، ويحتمل أن يقال إنهم كانوا يقولون بأن الساعة إذا كانت قائمة فالثواب والنعيم لنا ، كقول قائلهم : ﴿ ولئن رجعت إلى ربى إن لى عنده للحسنى ﴾ ( فصلت : 50 ) فكانوا يقولون ذلك فإن كان من قول الرسول فما