الأصلين الحشر والتوحيد ، أما الحشر فبقوله : ﴿ ثم يحييكم ﴾ والدليل قدرته على الخلق ابتداء ، وأما التوحيد فبقوله ﴿ هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شىء ﴾ . ثم قال تعالى : ﴿ سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ فقوله سبحانه أي سبحوه تسبيحا أي نزهوه ولا تصفوه بالإشراك ، وقوله : ﴿ وتعالى ﴾ أي لا يجوز عليه ذلك وهذا لأن من لا يتصف بشيء قد يجوز عليه فإذا قال سبحوه أي لا تصفوه بالإشراك ، وإذا قال وتعالى فكأنه قال ولا يجوز عليه ذلك .

! 7 < ﴿ ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت أيدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون ﴾ . > 7 !

< <

| الروم : ( 41 ) ظهر الفساد في . . . . .

> > وجه تعلق هذه الآية بما قبلها هو أن الشرك سبب الفساد كما قال تعالى : ﴿ لو كان فيهما الهة إلا الله لفسدتا ﴾ ( الأنبياء : 22 ) وإذا كان الشرك سببه جعل الله إظهارهم الشرك مورثا لظهور الفساد ولو فعل بهم ما يقتضيه قولهم : ﴿ لفسدت * السماوات والارض ﴾ ( المؤمنون : 71 ) كما قال تعالى : ﴿ تكاد * السماوات * يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ﴾ ( مريم : 90 ) وإلى هذا أشار بقوله تعالى : ﴿ ليذيقهم بعض الذى عملوا ﴾ واختلفت الأقوال في قوله : ﴿ فى البر والبحر ﴾ فقال بعض المفسرين : المراد خوف الطوفان في البر والبحر ، وقال بعضهم عدم إنبات بعض الأراضي وملوحة مياه البحار ، وقال آخرون : المراد من البحر المدن ، فإن العرب تسمى المدائن بحورا لكون مبنى عمارتها على الماء ويمكن أن يقال / إن ظهور الفساد في البحر قلة مياه العيون فإنها من البحار ، واعلم أن كل فساد يكون فهو بسبب الشرك لكن الشرك قد يكون في العمل دون القول والاعتقاد فيسمى فسقا وعصيانا وذلك لأن المعصية فعل لا يكون لله بل يكون للنفس ، فالفاسق مشرك بالله بفعله ، غاية ما في الباب أن الشرك بالفعل لا يوجب الخلود لأن أصل المرء قلبه ولسانه ، فإذا لم يوجد منهما إلا التوحيد يزول الشرك البدني بسببهما ، وقوله تعالى : ﴿ ليذيقهم بعض الذى عملوا ﴾ قد ذكرنا أن ذلك ليس تمام جزائهم وكل موجب افترائهم ، وقوله : ﴿ لعلهم يرجعون ﴾ يعني كما يفعله المتوقع رجوعهم مع أن الله يعلم أن من أضله لا يرجع لكن الناس يظنون أنه لو فعل بهم شيء من ذلك لكان يوجد منهم الرجوع ، كما أن السيد إذا علم من عبده أنه لا يرتدع بالكلام ، فيقول القائل لماذا لا تؤدبه بالكلام ؟ فإذا قال لا ينفع ربما يقع في وهمه أنه لا يبعد عن نفع ، فإذا زجره ولم يرتدع يظهر له صدق كلام السيد ويطمئن قلبه .

! 7 < ﴿ قل سيروا فى الا رض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان أكثرهم مشركين ﴾ . > 7 !

< <

| الروم : ( 42 ) قل سيروا في . . . . .

> > لما بين حالهم بظهور الفساد في أحوالهم بسبب فساد أقوالهم بين لهم هلاك أمثالهم وأشكالهم الذين