% صاخ الزمان بآل برمك صيحة % % خروا لشدتها على الأذقان %

والأول أولى لأنه هو الحقيقة .

وأما قوله : ﴿ بالحق ﴾ فمعناه أنه دمرهم بالعدل من قولك ، فلان يقضي بالحق إذا كان عادلا في قضاياه . وقال المفضل : بالحق أي بما لا يدفع ، كقوله : ﴿ وجاءت سكرة الموت بالحق ﴾ .

أما قوله : ﴿ فجعلناهم غثاء ﴾ فالغثاء حميل السيل مما بلي واسود من الورق والعيدان ، ومنه قوله تعالى : ﴿ فجعله غثاء أحوى ﴾ .

وأما قوله تعالى : ﴿ فبعدا للقوم الظالمين ﴾ ففيه مسألتان :

المسألة الأولى : قوله : ﴿ بعدا ﴾ وسحقا ودمرا ونحوها مصادر موضوعة مواضع أفعالها ، وهي من جملة المصادر التي قال سيبويه نصبت بأفعال لا يستعمل إظهارها ومعنى بعدا بعدوا ، أي هلكوا يقال بعد بعدا وبعدا بفتح العين نحو رشد رشدا ورشدا بفتح الشين والله أعلم .

المسألة الثانية : قوله : ﴿ بعدا ﴾ بمنزلة اللعن الذي هو التبعيد من الخير ، والله تعالى ذكر ذلك على وجه الاستخفاف والإهانة لهم ، وقد نزل بهم العذاب دالا بذلك على أن الذي ينزل بهم في الآخرة من البعد من النعيم والثواب أعظم مما حل بهم حالا ليكون ذلك عبرة لمن يجيء بعدهم .

القصة الثالثة

! 7 < ﴿ ثم أنشأنا من بعدهم قرونا ءاخرين * ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون * ثم أرسلنا رسلنا تترى كل ما جآء أمة رسولها كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون ﴾ . > 7 <

| المؤمنون : ( 42 - 44 ) ثم أنشأنا من . . . . .

> >

/ إعلم أنه سبحانه يقص القصص في القرآن تارة على سبيل التفصيل كما تقدم وأخرى على سبيل الإجمال كههنا ، وقيل المراد قصة لوط وشعيب وأيوب ويوسف عليهم السلام .

فأما قوله : ﴿ ثم أنشأنا من بعدهم قرونا ءاخرين ﴾ فالمعنى أنه ما أخلى الديار من مكلفين أنشأهم وبلغهم حد التكليف حتى قاموا مقام من كان قبلهم في عمارة الدنيا .

أما قوله : ﴿ ما تسبق من أمة أجلها وما يستخرون ﴾ فيحتمل في هذا الأجل أن يكون المراد آجال حياتها وتكليفها ، ويحتمل آجال موتها وهلاكها ، وإن كان الأظهر في الأجل إذا أطلق أن يراد به وقت الموت ، فبين أن كل أمة لها آجال مكتوبة في الحياة والموت ، لا يتقدم ولا يتأخر ، منبها بذلك على أنه عالم بالأشياء قبل كونها ، فلا توجد إلا على وفق العلم ، ونظيره قوله تعالى : ﴿ إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ﴾