/ اعلم أن هذه القصة هي قصة هود عليه السلام في قول ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر المفسرين واحتجوا عليه بحكاية الله تعالى قول هود عليه السلام : ﴿ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ﴾ ( الأعراف : 69 ) ومجيء قصة هود عقيب قصة نوح في سورة الأعراف وسورة هود والشعراء . وقال بعضهم المراد بهم صالح وثمود ، لأن قومه الذين كذبوه هم الذين هلكوا بالصيحة ، أما كيفية الدعوى فكما تقدم في قصة نوح عليه السلام وههنا سؤالات :

السؤال الأول : حق ﴿ أرسل ﴾ أن يتعدى بإلى كأخواته التي هي وجه وأنفذ وبعث فلم عدى في القرآن بإلى تارة وبفي أخرى كقوله تعالى : ﴿ كذلك أرسلناك فى أمة ﴾ ﴿ وما أرسلنا فى قرية ﴾ ( الأعراف : 94 ) ﴿ فأرسلنا فيهم رسولا ﴾ ( المؤمنون : 32 ) أي في عاد ، وفي موضع آخر ﴿ وإلى عاد أخاهم هودا ﴾ ( هود : 50 ) ؟ الجواب : لم يعد بفي كما عدي بإلى ولكن الأمة أو القرية جعلت موضعا للإرسال وعلى هذا المعنى جاء بعث في قوله : ﴿ ولو شئنا لبعثنا فى كل قرية نذيرا ﴾ ( الفرقان : 51 ) .

السؤال الثاني : هل يصح ما قاله بعضهم أن قوله : ﴿ أفلا تتقون ﴾ غير موصول بالأول ، وإنما قاله لهم بعد أن كذبوه ، وردوا عليه بعد إقامة الحجة عليهم فعند ذلك قال لهم مخوفا مما هم عليه ﴿ أفلا تتقون ﴾ هذه الطريقة مخافة العذاب الذي أنذرتكم به ؟ الجواب : يجوز أن يكون موصولا بالكلام الأول بأن رآهم معرضين عن عبادة الله مشتغلين بعبادة الأوثان ، فدعاهم إلى عبادة الله وحذرهم من العقاب بسبب إقبالهم على عبادة الأوثان . ثم اعلم أن الله تعالى حكى صفات أولئك القوم وحكى كلامهم ، أما الصفات فثلاث هي شر الصفات : أولها : الكفر بالخالق سبحانه وهو المراد من قوله : ﴿ كفروا ﴾ وثانيها : الكفر بيوم القيامة وهو المراد من قوله : ﴿ وكذبوا بلقاء الاخرة ﴾ وثالثها : الانغماس في حب الدنيا وشهواتها وهو المراد من قوله : ﴿ وقال الملا من قومه ﴾ أي نعمناهم فإن قيل ذكر الله مقالة قوم هود في جوابه في سورة الأعراف وسورة هود بغير واو ﴿ قال الملا الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة ﴾ ( الأعراف : 66 ) ، قالوا ﴿ ما نراك إلا بشرا مثلنا ﴾ ( هود : 27 ) وههنا مع الواو فأي فرق بينهما ؟ قلنا الذي بغير واو على تقدير سؤال سائل قال فما قال قومه ؟ فقيل له كيت وكيت ، وأما الذي مع الواو فعطف لما قالوه على ما قاله ومعناه أنه اجتمع في هذه الواقعة هذا الكلام الحق وهذا الكلام الباطل . وأما شبهات القوم فشيئان : أولهما : قولهم : ﴿ ما هاذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ﴾ ، وقد مر شرح هذه الشبهة في القصة الأولى وقوله : ﴿ مما تشربون ﴾ أي من مشروبكم أو حذف منه لدلالة ما قبله عليه وهو قوله : ﴿ ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ﴾ فجعلوا اتباع الرسول خسرانا ، ولم يجعلوا عبادة الأصنام خسرانا ، أي لئن كنتم أعطيتموه الطاعة من غير