المحيطة بالكعبة التي يكون بعضها خلف بعض ، وعلى هذا التقدير فالمراد من قوله صفا صفوفا كقوله : ﴿ يخرجكم طفلا ﴾ ( غافر : 67 ) أي أطفالا . وثالثها : صفا أي قياما ، كما قال تعالى : ﴿ فاذكروا اسم الله عليها صواف ﴾ ( الحج : 36 ) قالوا قياما .

المسألة الثانية : قالت المشبهة قوله تعالى : ﴿ وجاء ربك والملك صفا صفا ﴾ ( الفجر : 22 ) يدل على أنه تعالى يحضر في ذلك المكان وتعرض عليه أهل القيامة صفا ، وكذلك قوله تعالى : ﴿ لقد جئتمونا ﴾ يدل على أنه تعالى يحضر في ذلك المكان ، وأجيب عنه بأنه تعالى جعل وقوفهم في الموضع الذي يسألهم فيه عن أعمالهم ويحاسبهم عليها عرضا عليه ، لا على أنه تعالى يحضر في مكان وعرضوا عليه ليراهم بعد أن لم يكن يراهم ، ثم قال تعالى : ﴿ لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة ﴾ وليس المراد حصول المساواة من كل الوجوه ، لأنهم خلقوا صغارا ولا عقل لهم ولا تكليف عليهم بل المراد أنه قال للمشركين المنكرين للبعث المفتخرين في الدنيا على فقراء المؤمنين بالأموال والأنصار : / ﴿ لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة ﴾ عراة حفاة بغير أموال ولا أعوان ونظيره قوله تعالى : ﴿ لقد جئتمونا * فرادى كما خلقناكم * وتركتم * مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم ﴾ وقال تعالى : ﴿ أفرأيت الذى كفر بئاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا * إلى * قوله * ويأتينا فردا ﴾ ( مريم : 77 80 ) ثم قال تعالى : ﴿ بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا ﴾ أي كنتم مع التعزز على المؤمنين بالأموال والأنصار تنكرون البعث والقيامة فالآن قد تركتم الأموال والأنصار في الدنيا وشاهدتم أن البعث والقيامة حق ، ثم قال تعالى : ﴿ ووضع الكتاب ﴾ والمراد أنه يوضع في هذا اليوم كتاب كل إنسان في يده إما في اليمين أو في الشمال ، والمراد الجنس وهو صحف الأعمال : ﴿ فترى المجرمين مشفقين مما فيه ﴾ أي خائفين مما في الكتاب من أعمالهم الخبيثة وخائفين من ظهور ذلك لأهل الموقف فيفتضحون ، وبالجملة يحصل لهم خوف العقاب من الحق وخوف الفضيحة عند الخلق ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها خاصة من بين الهلكات : ﴿ مال * هاذا * الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ﴾ وهي عبارة عن الإحطاة بمعنى لا يترك شيئا من المعاصي سواء كانت أو كبيرة إلا وهي مذكورة في هذا الكتاب ونظيره قوله تعالى : ﴿ وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون ﴾ ( الانفطار : 10 12 ) وقوله : ﴿ إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ﴾ ( الجاثية : 29 ) وإدخال تاء التأنيث في الصغيرة والكبيرة على تقدير أن المراد الفعلة الصغيرة والكبيرة : ﴿ إلا أحصاها ﴾ إلا ضبطها وحصرها ، قال بعض العلماء : ضجوا من الصغائر قبل الكبائر . لأن تلك الصغائر هي التي جرتهم إلى الكبائر فاحترزوا من الصغائر جدا : ﴿ ووجدوا ما عملوا حاضرا ﴾ في الصحف عتيدا أو جزاء ما عملوا : ﴿ ولا يظلم ربك أحدا ﴾ معناه أنه لا يكتب عليه ما لم يفعل ، ولا يزيد في عقابه المستحق ، ولا يعذب أحدا بجرم غيره ، بقي في الآية مسائل :

المسألة الأولى : قال الجبائي : هذه الآية تدل على فساد قول المجبرة في مسائل : أحدها : أنه لو عذب عباده من غير فعل صدر منهم لكان ظالما . وثانيها : أنه لا يعذب الأطفال بغير ذنب . وثالثها : بطلان قولهم لله