الأحسن / الخالي عن الشتم والإيذاء أثر في القلب تأثيرا شديدا فهذا هو المراد من قوله : ﴿ وقل لعبادى يقولوا التى هى أحسن ﴾ ثم إنه تعالى نبه على وجه المنفعة في هذا الطريق فقال : ﴿ إن الشيطان ينزغ بينهم ﴾ جامعا للفريقين أي متى صارت الحجة مرة ممزوجة بالبذاءة صارت سببا لثوران الفتنة .

ثم قال : ﴿ إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا ﴾ والمعنى : أن العداوة الحاصلة بين الشيطان وبين الإنسان عداوة قديمة قال تعالى حكاية عنه : ﴿ ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ﴾ ( الأعراف : 17 ) وقال : ﴿ كمثل الشيطان * إذا * قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إنى برىء منك إنى أخاف الله رب العالمين ﴾ ( الحشر : 16 ) وقال : ﴿ وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ﴾ ( الأنفال : 48 ) وقال : ﴿ لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم ﴾ إلى قوله : ﴿ إني برىء منكم ﴾ ( الأنفال : 48 ) .

ثم قال تعالى : ﴿ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم ﴾ واعلم أنا إنما نتكلم الآن على تقدير أن قوله تعالى : ﴿ قل لعبادى ﴾ المراد به المؤمنون ، وعلى هذا التقدير فقوله : ﴿ ربكم أعلم بكم ﴾ خطاب مع المؤمنين / والمعنى : إن يشأ يرحمكم ، والمراد بتلك الرحمة الإنجاء من كفار مكة وأذاهم أو إن يشأ يعذبكم بتسليطهم عليكم . ثم قال : ﴿ وما أرسلناك ﴾ يا محمد ﴿ عليهم وكيلا ﴾ أي حافظا وكفيلا فاشتغل أنت بالدعوة ولا شيء عليك من كفرهم فإن شاء الله هدايتهم هداهم ، وإلا فلا .

والقول الثاني : أن المراد من قوله : ﴿ وقل لعبادى ﴾ الكفار ، وذلك لأن المقصود من هذه الآيات الدعوة ، فلا يبعد في مثل هذا الموضع أن يخاطبوا بالخطاب الحسن ليصير ذلك سببا لجذب قلوبهم وميل طباعهم إلى قبول الدين الحق ، فكأنه تعالى قال : يا محمد قل لعبادي الذين أقروا بكونهم عبادا لي يقولوا التي هي أحسن . وذلك لأنا قبل النظر في الدلائل والبينات نعلم بالضرورة أن وصف الله تعالى بالتوحيد والبراءة عن الشركاء والأضداد أحسن من إثبات الشركاء والأضداد ، ووصفه بالقدرة على الحشر والنشر بعد الموت أحسن من وصفه بالعجز عن ذلك ، وعرفهم أنه لا ينبغي لهم أن يصروا على تلك المذاهب الباطلة تعصبا للأسلاف ، لأن الحامل على مثل هذا التعصب هو الشيطان ، والشيطان عدو ، فلا ينبغي أن يلتفت إلى قوله ثم قال لهم : ﴿ ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم ﴾ بأن يوفقكم للإيمان والهداية والمعرفة . وإن يشأ يمتكم ، على الكفر فيعذبكم ، إلا أن تلك المشيئة غائبة عنكم فاجتهدوا أنتم في طلب الدين الحق ، ولا تصروا على الباطل والجهل لئلا تصيروا محرومين عن السعادات الأبدية والخيرات السرمدية ، ثم قال لمحمد صلى الله عليه وسلم : ﴿ وما أرسلناك عليهم وكيلا ﴾ أي لا تشدد الأمر عليهم ولا تغلظ لهم في القول ، والمقصود من كل هذه الكلمات : إظهار اللين والرفق لهم عند الدعوة فإن ذلك هو الذي يؤثر في القلب ويفيد حصول المقصود .

/ ثم قال : ﴿ وربك أعلم بمن فى * السماوات والارض ﴾ والمعنى أنه لما قال قبل ذلك : ﴿ ربكم أعلم بكم ﴾ قال بعده : ﴿ ربك * أعلم بمن فى * السماوات والارض ﴾ بمعنى أن علمه غير مقصور عليكم ولا على أحوالكم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والمعدومات ومتعلق بجميع ذوات الأرضين والسموات فيعلم حال كل واحد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد ، فلهذا السبب فضل بعض النبيين على بعض وآتى موسى التوراة وداود الزبور وعيسى الإنجيل ، فلم يبعد أيضا أن يؤتي محمدا القرآن ولم يبعد أن يفضله على جميع الخلق .