ستنتهي إلى حالة تحمد الله وتشكره على أن اكتفي منك بذلك العمل وهذا يذكر في معرض التهديد .

ثم قال : ﴿ وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ﴾ قال ابن عباس يريد بين النفختين الأولى والثانية فإنه يزال عنهم العذاب في ذلك الوقت ، والدليل عليه قوله في سورة يس : ﴿ من بعثنا من مرقدنا ﴾ ( يس : 52 ) فظنهم بأن هذا لبث قليل عائد إلى لبثهم فيما بين النفختين ، وقال الحسن : معناه تقريب وقت البعث فكأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل فهذا يرجع إلى استقلال مدة اللبث في الدنيا وقيل المراد استقلال لبثهم في عرصة القيامة ؛ لأنه لما كانت عاقبة أمرهم الدخول في النار استقصروا مدة لبثهم في برزخ القيامة .

/ القول الثاني : أن الكلام مع الكفار تم عند قوله : ﴿ عسى أن يكون قريبا ﴾ وأما قوله : ﴿ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده ﴾ فهو خطاب مع المؤمنين لا مع الكافرين لأن هذا الكلام هو اللائق بالمؤمنين لأنهم يستجيبون لله بحمده ، ويحمدونه على إحسانه إليهم ، والقول الأول هو المشهور ، والثاني ظاهر الاحتمال .

! 7 < ﴿ وقل لعبادى يقولوا التى هى أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا * ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم أو إن يشأ يعذبكم ومآ أرسلناك عليهم وكيلا * وربك أعلم بمن فى السماوات والا رض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وءاتينا داوود زبورا ﴾ > 7 <

| الإسراء : ( 53 - 55 ) وقل لعبادي يقولوا . . . . .

> >

اعلم أن قوله : ﴿ قل لعبادى ﴾ فيه قولان :

القول الأول : أن المراد به المؤمنون ، وذلك لأن لفظ العباد في أكثر آيات القرآن مختص بالمؤمنين قال تعالى : ﴿ فبشر عباد * الذين يستمعون القول ﴾ ( الزمر : 17 ، 18 ) وقال : ﴿ فادخلى فى عبادى ﴾ ( الفجر : 29 ) وقال : ﴿ عينا يشرب بها عباد الله ﴾ ( الإنسان : 6 ) .

إذا عرفت هذا فنقول : إنه تعالى لما ذكر الحجة اليقينية في إبطال الشرك وهو قوله : ﴿ لو كان معه ءالهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذى العرش سبيلا ﴾ ( الإسراء : 42 ) وذكر الحجة اليقينية في صحة المعاد وهو قوله : ﴿ قل الذى فطركم أول مرة ﴾ ( الإسراء : 51 ) قال في هذه الآية وقل يا محمد لعبادي إذا أردتم إيراد الحجة على المخالفين فاذكروا تلك الدلائل بالطريق الأحسن . وهو أن لا يكون ذكر الحجة مخلوطا بالشتم والسب ، ونظير هذه الآية قوله : ﴿ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ﴾ ( النحل : 125 ) وقوله : ﴿ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن ﴾ ( العنكبوت : 46 ) وذلك لأن ذكر الحجة لو اختلط به شيء من السب والشتم لقابلوكم بمثله كما قال : ﴿ ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ﴾ ( الأنعام : 108 ) ويزداد الغضب وتتكامل النفرة ويمتنع حصول المقصود ، أما إذا وقع الاقتصار على ذكر الحجة بالطريق