كما تقول : هو الرجل ، أي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال ، وأن يكون الكتاب صفة ، ومعناه هو ذلك الكتاب الموعود ، وأن يكون ﴿ الم ﴾ خبر مبتدأ محذوف أي هذه ﴿ الم * ويكون * ذالك الكتاب ﴾ خبرا ثانيا أو بدلا على أن الكتاب صفة ، ومعناه هو ذلك ، وأن تكون هذه ﴿ الم ﴾ جملة و ﴿ ذالك الكتاب ﴾ جملة أخرى وإن جعلت ﴿ الم ﴾ بمنزلة الصوت كان ﴿ ذالك ﴾ مبتدأ وخبره ﴿ الكتاب ﴾ أي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل ، أو الكتاب صفة والخبر ما بعده أو قدر مبتدأ محذوف ، أي هو يعني المؤلف من هذه الحروف ذلك الكتاب وقرأ عبد الله ﴿ الم * تنزيل الكتاب لا ريب فيه ﴾ ( السجدة : 2 ) وتأليف هذا ظاهر .

تفسير قوله تعالى : ﴿ لا ريب فيه ﴾ :

قوله تعالى : ﴿ لا ريب فيه ﴾ فيه مسألتان :

المسألة الأولى : الريب قريب من الشك ، . وفيه زيادة ، كأنه ظن سوء تقول رابني أمر فلان إذا ظننت به سوء ، ومنها قوله عليه السلام : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ) فإن قيل : قد يستعمل الريب في قولهم : ( ريب الدهر ) و ( ريب الزمان ) أي حوادثه قال الله تعالى : ﴿ نتربص به ريب المنون ﴾ ( الطور : 30 ) ويستعمل أيضا في معنى ما يختلج في القلب من أسباب الغيظ كقول الشاعر :

% فقضينا من تهامة كل ريب % % وخيبر ثم أجمعنا السيوفا %

قلنا : هذان قد يرجعان إلى معنى الشك ، لأن ما يخاف من ريب المنون محتمل ، فهو كالمشكوك / فيه ، وكذلك ما اختلج بالقلب فهو غير متيقن ، فقوله تعالى : ﴿ لا ريب فيه ﴾ المراد منه نفي كونه مظنة للريب بوجه من الوجوه ، والمقصود أنه لا شبهة في صحته ، ولا في كونه من عند الله ، ولا في كونه معجزا . ولو قلت : المراد لا ريب في كونه معجزا على الخصوص كان أقرب لتأكيد هذا التأويل بقوله : ﴿ وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا ﴾ ( البقرة : 23 ) وها هنا سؤالات : السؤال الأول : طعن بعض الملحدة فيه فقال : إن عني أنه لا شك فيه عندنا فنحن قد نشك فيه ، وإن عني أنه لا شك فيه عنده فلا فائدة فيه . الجواب : المراد أنه بلغ في الوضوح إلى حيث لا ينبغي لمرتاب أن يرتاب فيه ، والأمر كذلك ؛ لأن العرب مع بلوغهم في الفصاحة إلى النهاية عجزوا عن معارضة أقصر سورة من القرآن ، وذلك يشهد بأنه بلغت هذه الحجة في الظهور إلى حيث لا يجوز للعاقل أن يرتاب فيه . السؤال الثاني : لم قال ههنا : ﴿ لا ريب فيه ﴾ وفي موضع آخر ﴿ لا فيها غول ﴾ ( الصافات : 47 ) ؟ الجواب : لأنهم يقدمون الأهم فالأهم ، وههنا الأهم نفي الريب بالكلية عن الكتاب ، ولو قلت : لا فيه ريب لأوهم أن هناك كتابا آخر حصل الريب فيه لا ها هنا ، كما قصد في قوله : ﴿ لا فيها غول ﴾ تفضيل خمر الجنة على خمور الدنيا ، فإنها لا تغتال العقول كما تغتالها خمرة الدنيا السؤال الثالث : من أين يدل قوله : ﴿ لا ريب فيه ﴾ على نفي الريب بالكلية ؟ الجواب : قرأ أبو الشعثاء ﴿ لا ريب فيه ﴾ بالرفع . واعلم أن القراءة المشهورة توجب ارتفاع الريب بالكلية ، والدليل عليه أن قوله : ﴿ لا ريب ﴾ نفي لماهية الريب ونفي الماهية يقتضي نفي كل فرد من