والنوع الثاني : قوله : ﴿ قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إنى عامل ﴾ والمكانة الحالة يتمكن بها صاحبها من عمله ، والمعنى اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة وكل ما في وسعكم وطاقتكم من إيصال الشرور إلي فإني أيضا عامل بقدر ما آتاني الله تعالى من القدرة .

ثم قال : ﴿ سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : لقائل أن يقول لم لم يقل ﴿ فسوف تعلمون ﴾ والجواب : إدخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ، وإما بحذف الفاء فإنه يجعله جوابا عن سؤال مقدر والتدير : أنه لما قال : ﴿ قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إنى عامل ﴾ فكأنهم قالوا فماذا يكون بعد ذلك ؟ فقال : ﴿ سوف تعلمون ﴾ فظهر أن حذف حرف الفاء ههنا أكمل في باب الفظاعة والتهويل . ثم قال ﴿ وارتقبوا إنى معكم رقيب ﴾ والمعنى : فانتظروا العاقبة إني معكم رقيب أي منتظر ، والرقيب بمعنى الراقب من رقبه كالضريب والصريم بمعنى الضارب والصارم ، أو بمعنى المراقب كالعشير والنديم ، أو بمعنى المرتقب كالفقير والرفيع بمعنى المفتقر والمرتفع .

! 7 < ﴿ ولما جآء أمرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا فى ديارهم جاثمين * كأن لم يغنوا فيهآ ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ﴾ . > 7 <

| هود : ( 94 - 95 ) ولما جاء أمرنا . . . . .

> >

روى الكلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لم يعذب الله تعالى أمتين بعذاب واحد إلا قوم شعيب وقوم صالح فأما قوم صالح فأخذتهم الصيحة من تحتهم ، وقوم شعيب أخذتهم من فوقهم / وقوله : ﴿ ولما جاء أمرنا ﴾ يحتمل أن يكون المراد منه ولما جاء وقت أمرنا ملكا من الملائكة بتلك الصيحة ، ويحتمل أن يكون المراد من الأمر العقاب ، وعلى التقديرين فأخبر الله أنه نجى شعيبا ومن معه من المؤمنين برحمة منه وفيه وجهان : الأول : أنه تعالى إنما خلصه من ذلك العذاب لمحض رحمته ، تنبيها على أن كل ما يصل إلى العبد فليس إلا بفضل الله ورحمته . والثاني : أن يكون المراد من الرحمة الإيمان والطاعة وسائر الأعمال الصالحة وهي أيضا ما حصلت إلا بتوفيق الله تعالى ، ثم وصف كيفية ذلك العذاب فقال : ﴿ وأخذت الذين ظلموا الصيحة ﴾ وإنما ذكر الصيحة بالألف واللام إشارة إلى المعهود السابق وهي صيحة جبريل عليه السلام ﴿ فأصبحوا فى ديارهم جاثمين ﴾ والجاثم الملازم لمكانه الذي لا يتحول عنه يعني أن جبريل عليه السلام لما صاح بهم تلك الصيحة زهق روح كل واحد منهم بحيث يقع في مكانه ميتا ﴿ كأن لم يغنوا فيها ﴾ أي كأن لم يقيموا في ديارهم أحياء متصرفين مترددين .

ثم قال تعالى : ﴿ ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود ﴾ . وقد تقدم تفسير هذه اللفظة وإنما قاس حالهم على ثمود لما ذكرنا أنه تعالى عذبهم مثل عذاب ثمود .