لا حاجة إلا الإضمار ، لأن قوله : ﴿ دعوا الله ﴾ يصير مفسرا بقوله : ﴿ لئن أنجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين ﴾ فهم في الحقيقة ما قالوا إلا هذا القول .

واعلم أنه تعالى لما حكى عنهم هذا التضرع الكامل بين أنهم بعد الخلاص من تلك البلية والمحنة أقدموا في الحال على البغي في الأرض بغير الحق . قال ابن عباس : يريد به الفساد والتكذيب والجراءة على الله تعالى ، ومعنى البغي قصد الاستعلاء بالظلم . قال الزجاج : البغي الترقي في الفساد قال الأصمعي : يقال بغى الجرح يبغي بغيا إذا ترقى إلى الفساد ، وبغت المرأة إذا فجرت ، قال الواحدي : أصل هذا اللفظ من الطلب .

فإن قيل : فما معنى قوله : ﴿ بغير الحق ﴾ والبغي لا يكون بحق ؟

قلنا : البغي قد يكون بالحق ، وهو استيلاء المسلمين عل أرض الكفرة وهدم دورهم وإحراق زروعهم وقطع أشجارهم ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببني قريظة . ثم إنه تعالى بين أن هذا البغي أمر باطل يجب على العاقل أن يحترز منه فقال : ﴿ الحق ياأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحيواة الدنيا ﴾ وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ الأكثرون ﴿ متاع ﴾ برفع العين ، وقرأ حفص عن عاصم ﴿ متاع ﴾ بنصب العين ، أما الرفع ففيه وجهان : الأول : أن يكون قوله : ﴿ بغيكم على أنفسكم ﴾ مبتدأ ، وقوله : ﴿ متاع الحيواة الدنيا ﴾ خبرا . والمراد من قوله : ﴿ بغيكم على أنفسكم ﴾ بغي بعضكم على بعض كما في قوله : ﴿ فاقتلوا أنفسكم ﴾ ( البقرة : 54 ) ومعنى الكلام أن بغي بعضكم عن بعض منفعة الحياة الدنيا ولا بقاء لها . والثاني : أن قوله ﴿ بغيكم ﴾ مبتدأ ، وقوله : ﴿ على أنفسكم ﴾ خبره ، وقوله : ﴿ وأبقى قالوا لن ﴾ خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير : هو متاع الحياة الدنيا . وأما القراءة بالنصب فوجهها أن نقول : إن قوله : ﴿ بغيكم ﴾ مبتدأ ، وقوله : ﴿ على أنفسكم ﴾ خبره ، وقوله : ﴿ متاع الحيواة الدنيا ﴾ في موضع المصدر المؤكد ، والتقدير : تتمتعون متاع الحياة الدنيا .

المسألة الثانية : البغي من منكرات المعاصي . قال عليه الصلاة والسلام : ( أسرع الخير ثوابا صلة الرحم ، وأعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة ) وروى ( ثنتان يعجلهما الله في الدنيا البغي وعقوق الوالدين ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما : لو بغى جبل على جبل لاندك الباغي . وكان المأمون يتمثل بهذين البيتين في أخيه :

% ف يا صاحب البغي إن البغي مصرعة % % فأربع فخير فعال المرء أعدله %

فلو بغى جبل يوما على جبل

لاندك منه أعاليه وأسفله

/ وعن محمد بن كعب القرظي : ثلاث من كن فيه كن عليه ، البغي والنكث والمكر ، قال تعالى : ﴿ إنما بغيكم على أنفسكم ﴾ .

المسألة الثالثة : حاصل الكلام في قوله تعالى : ﴿ الحق ياأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ﴾ أي لا يتهيأ لكم بغي بعضكم على بعض إلا أياما قليلة ، وهي مدة حياتكم مع قصرها وسرعة انقضائها ﴿ ثم إلينا ﴾ أي ما وعدنا من المجازاة على أعمالكم ﴿ مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون ﴾ في الدنيا ، والأنباء هو الأخبار ، وهو في هذا الموضع وعيد بالعذاب كقول الرجل لغيره سأخبرك بما فعلت .