! 7 < ﴿ وأن هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصاكم به لعلكم تتقون ﴾ . > 7 <

| الأنعام : ( 153 ) وأن هذا صراطي . . . . .

> >

في الآية مسائل :

المسألة الأولى قرأ ابن عامر ﴿ تذكرون وأن هاذا ﴾ بفتح الألف وسكون النون وقرأ حمزة والكسائي ﴿ وأن ﴾ بكسر الألف وتشديد النون أما قراءة ابن عامر فأصلها ﴿ وأنه * هاذا صراطي ﴾ والهاء ضمير الشأن والحديث وعلى هذا الشرط تخفف . قال الأعشى :

% في فتية كسيوف الهند قد علموا % % أن هالك كل من يحفى وينتعل %

أي قد علموا أنه هالك ، وأما كسر ﴿ ءان ﴾ فالتقدير ﴿ أتل ما حرم ﴾ ( الأنعام : 151 ) وأتل ﴿ إن هذا * صراطي ﴾ بمعنى أقول وقيل على الاستئناف . وأما فتح أن فقال الفراء فتح ﴿ ءان ﴾ من وقوع أتل عليها يعني وأتل عليكم ﴿ إن هذا * صراطي مستقيما ﴾ قال : وإن شئت جعلتها خفضا والتقدير ﴿ ذالكم وصاكم به ﴾ وبأن هذا صراطي . قال أبو علي : من فتح ﴿ ءان ﴾ فقياس قول سيبويه أنه حملها على قوله : ﴿ فاتبعوه ﴾ والتقدير لأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه كقوله : ﴿ وإن هاذه أمتكم أمة واحدة ﴾ ( المؤمنون : 52 ) وقال سيبويه لأن هذه أمتكم ، وقال في قوله : ﴿ وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ﴾ ( الجن : 18 ) والمعنى ولأن المساجد لله .

المسألة الثانية : القراء أجمعوا على سكون الياء من ﴿ صراطي ﴾ غير ابن عامر فإنه فتحها وقرأ ابن كثير وابن عامر ﴿ * سراطي ﴾ بالسين وحمزة بين الصاد والزاي والباقون بالصاد صافية وكلها لغات قال صاحب ( الكشاف ) : قرأ الأعمش ﴿ وهاذا * صراطي ﴾ وفي مصحف عبد الله ﴿ وهاذا صراط * ربكم ﴾ وفي مصحف أبي ﴿ وهاذا صراط ربك ﴾ .