وحاصل الكلام أنه وإن لم يكن جاهلا إلا أنه لما فعل ما يليق بالجهال أطلق عليه لفظ الجاهل ، وقيل نزلت هذه الآية في عمر حين أشار بإجابة الكفرة إلى ما اقترحوه ، ولم يعلم بأنها مفسدة ونظير هذه الآية قوله : ﴿ إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ﴾ ( النساء : 17 ) .
المسألة الرابعة : قوله تعالى : ﴿ ثم تاب من بعده وأصلح ﴾ فقوله ﴿ تاب ﴾ إشارة إلى الندم على الماضي وقوله ﴿ وأصلح ﴾ إشارة إلى كونه آتيا بالأعمال الصالحة في الزمان المستقبل . ثم قال : ﴿ فأنه غفور رحيم ﴾ فهو غفور بسبب إزالة العقاب ، رحيم بسبب إيصال الثواب الذي هو النهاية في الرحمة . والله أعلم .
! 7 < ﴿ وكذلك نفصل الا يات ولتستبين سبيل المجرمين * قل إنى نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهوآءكم قد ضللت إذا ومآ أنا من المهتدين * قل إنى على بينة من ربى وكذبتم به ما عندى ما تستعجلون به إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ﴾ . > 7 <
| الأنعام : ( 55 - 57 ) وكذلك نفصل الآيات . . . . .
> >
/ قوله تعالى : ﴿ وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين ﴾ .
المراد كما فصلنا لك في هذه السورة دلائلنا على صحة التوحيد والنبوة والقضاء والقدر ، فكذلك نميز ونفصل لك دلائلنا وحججنا في تقرير كل حق ينكره أهل الباطل وقوله : ﴿ ولتستبين سبيل المجرمين ﴾ عطف على المعنى كأنه قيل ليظهر الحق وليستبين ، وحسن هذا الحذف لكونه معلوما واختلف القراء في قوله ﴿ * ليستبين ﴾ فقرأ نافع ﴿ * لتستبين ﴾ بالتاء ﴿ * وسبيل ﴾ بالنصب والمعنى لتستبين يا محمد سبيل هؤلاء المجرمين . وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم ﴿ * ليستبين ﴾ بالياء ﴿ من سبيل ﴾ بالرفع والباقون بالتاء ﴿ * وسبيل ﴾ بالرفع على تأنيث سبيل . وأهل الحجاز يؤنثون السبيل ، وبنو تميم يذكرونه . وقد نطق القرآن بهما فقال سبحانه ﴿ بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ﴾ ( الأعراف : 146 ) وقال ﴿ ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا ﴾ ( إبراهيم : 3 ) .
فإن قيل : لم قال ﴿ ولتستبين سبيل المجرمين ﴾ ولم يذكر سبيل المؤمنين .
قلنا : ذكر أحد القسمين يدل على الثاني . كقوله ﴿ سرابيل * القتلى الحر ﴾ ( النحل : 81 ) ولم يذكر البرد . وأيضا فالضدان إذا كانا بحيث لا يحصل بينهما واسطة ، فمتى بانت خاصية أحد القسمين بانت خاصية القسم الآخر والحق والباطل لا واسطة بينهما ، فمتى استبانت طريقة المجرمين فقد استبانت طريقة المحقين أيضا لا محالة .
قوله تعالى : ﴿ قل إنى نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا ﴾ .