وهذا على قانون قوله تعالى : ﴿ اعملوا ما شئتم ﴾ وقوله : ﴿ وما يفترون ﴾ يدل على أنهم كانوا يقولون : إن الله أمرهم بقتل أولادهم ، فكانوا كاذبين في ذلك القول .

! 7 < ﴿ وقالوا هاذه أنعام وحرث حجر لا يطعمهآ إلا من نشآء بزعمهم وأنعام حرمت ظهورها وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها افترآء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون ﴾ . > 7 !

< <

| الأنعام : ( 138 ) وقالوا هذه أنعام . . . . .

> > اعلم أن هذا نوع ثالث من أحكامهم الفاسدة ، وهي أنهم قسموا أنعامهم أقساما : فأولها : إن قالوا : ﴿ هاذه أنعام وحرث حجر ﴾ فقوله : ﴿ حجر ﴾ فعل بمعنى مفعول ، كالذبح والطحن ، ويستوي في الوصف به المذكر والمؤنث والواحد والجمع ، لأن حكمه حكم الأسماء غير الصفات ، وأصل الحجر المنع ، وسمى العقل حجرا لمنعه عن القبائح ، وفلان في حجر القاضي : أي في منعه ، وقرأ الحسن وقتادة ﴿ حجر ﴾ بضم الحاء وعن ابن عباس ﴿ حرج ﴾ وهو من الضيق ، وكانوا إذا عينوا شيئا من حرثهم وأنعامهم لآلهتهم قالوا : ﴿ لا يطعمها إلا من نشاء ﴾ يعنون خدم الأوثان ، والرجال دون النساء .

والقسم الثاني : من أنعامهم الذي قالوا فيه : ﴿ وأنعام حرمت ظهورها ﴾ وهي البحائر والسوائب والحوامي ، وقد مر تفسيره في سورة المائدة .

والقسم الثالث : ﴿ أنعام لا يذكرون اسم الله عليها ﴾ في الذبح ، وإنما يذكرون عليها أسماء الأصنام ، وقيل لا يحجوم عليها ولا يلبون على ظهورها .

ثم قال : ﴿ افتراء عليه ﴾ فانتصابه على أنه مفعول له أو حال أو مصدر مؤكد ، لأن قولهم ذلك في معنى الافتراء .

ثم قال تعالى : ﴿ سيجزيهم بما كانوا يفترون ﴾ والمقصود منه الوعيد .

! 7 < ﴿ وقالوا ما فى بطون هاذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركآء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم ﴾ . > 7 <

| الأنعام : ( 139 ) وقالوا ما في . . . . .

> >