المسألة الثالثة : في قراءة زيد ﴿ يكون لنا * عيدا لاولنا وءاخرنا ﴾ والتأنيث بمعنى الآية . ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ قال الله إنى منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإنىأعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ﴾ > 7 !

< <

| المائدة : ( 115 ) قال الله إني . . . . .

> > وفيه مسائل :

المسألة الأولى : قرأ ابن عامر وعاصم ونافع ﴿ منزلها ﴾ بالتشديد ، والباقون بالتخفيف وهما لغتان نزل وأنزل وقيل : بالتشديد أي منزلها مرة بعد أخرى ، وبالتخفيف مرة واحدة .

المسألة الثانية : ﴿ فمن يكفر بعد منكم ﴾ أي بعد إنزال المائدة ﴿ فإنى أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ﴾ قال ابن عباس : يعني مسخهم خنازير وقيل : قردة وقيل : جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم . قال الزجاج : ويجوز أن يكون ذلك العذاب معجلا لهم في الدنيا ، ويجوز أن يكون مؤخرا إلى الآخرة ، وقوله ﴿ من العالمين ﴾ يعني عالمي زمانهم .

المسألة الثالثة : قيل : إنهم سألوا عيسى عليه السلام هذا السؤال عند نزولهم في مفازة على غير ماء ولا طعام ولذلك قالا نريد أن نأكل منها .

المسألة الرابعة : اختلفوا في أن عيسى عليه السلام هل سأل المائدة لنفسه أو سألها لقومه وإن كان قد أضافها إلى فنسه في الظاهر وكلاهما محتمل والله أعلم .

المسألة الخامسة : اختلفوا في أنه هل نزلت المائدة . فقال الحسن ومجاهد : ما نزلت واحتجوا عليه بوجهين : الأول : أن القوم لما سمعوا قوله ﴿ أعذبه عذابا * أحدا من العالمين ﴾ استغفروا وقالوا لا نريدها . الثاني : أنه وصف المائدة بكونها عيدا لأولهم وآخرهم فلو نزلت لبقي ذلك العيد إلى يوم القيامة . وقال الجمهور الأعظم من المفسرين : أنها نزلت لأنه تعالى قال ﴿ إنى منزلها عليكم ﴾ وهذا وعد بالإنزال جزما من غير تعليق على شرط ، فوجب حصول هذا النزول .

والجواب عن الأول : أن قوله ﴿ فمن يكفر بعد منكم فإنى أعذبه ﴾ شرط وجزاء لا تعلق له بقوله ﴿ إنى منزلها عليكم ﴾

والجواب عن الثاني : أن يوم نزولها كان عيدا لهم ولمن بعدهم ممن كان على شرعهم .

المسألة السادسة : روي أن عيسى عليه السلام لما أراد الدعاء لبس صوفا ، ثم قال : اللهم أنزل علينا فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها وأخرى تحتها ، وهم ينظرون إليها حتى سقطت بين أيديهم فبكى عليه السلام وقال : اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ، وقال لهم