النوع الثاني : من الوعيد المذكور في هذه الآية .

قوله ﴿ يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : إرادتهم الخروج تحتمل وجهين : الأول : أنهم قصدوا ذلك وطلبوا المخرج منها كما قال تعالى : ﴿ كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها ﴾ ( السجدة : 2 ) .

قيل : إذا رفعهم لهب النار إلى فوق فهناك يتمنون الخروج . وقيل : يكادون يخرجون من النار لقوة النار ودفعها للمعذبين ، والثاني : أنهم تمنوا ذلك وأرادوه بقلوبهم ، كقوله تعالى في موضع آخر ﴿ ربنا أخرجنا منها ﴾ ( المؤمنون : 107 ) ويؤكد هذا الوجه قراءة من قرأ ﴿ يريدون أن يخرجوا من النار ﴾ بضم الياء .

المسألة الثانية : احتج أصحابنا بهذا الآية على أنه تعالى يخرج من النار من قال ( لا إله إلا الله ) على سبيل الإخلاص . قالوا : لأنه تعالى جعل هذا المعنى من تهديدات الكفار ، وأنواع ما خوفهم به من الوعيد الشديد ، ولولا أن هذا لامعنى مختص بالكفار وإلا لم يكن لتخصيص الكفار به معنى والله أعلم . ومما يؤيد هذا الذي قلناه قوله ﴿ ولهم عذاب مقيم ﴾ وهذا يفيد الحصر ، فكان المعنى ولهم عذاب مقيم لا لغيرهم ، كما أن قوله ﴿ لكم دينكم ﴾ ( المائدة : 3 ) أي لكم لا لغيركم ، فكذا ههنا .

! 7 < ﴿ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزآء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ﴾ > 7 !

< <

| المائدة : ( 38 ) والسارق والسارقة فاقطعوا . . . . .

> > في اتصال الآية بما قبلها وجهان : الأول : أنه تعالى لما أوجب في الآية المتقدمة قطع الأيد والأرجل عند أخذ المال على سبيل المحاربة ، بين في هذه الآية أن أخذ المال على سبيل السرقة يوجب قطع الأيدي والأرجل أيضا ، والثاني : أنه لما ذكر تعظيم أمر القتل حيث قال : ﴿ من قتل نفسا بغير نفس أو فساد فى الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا ﴾ ( المائدة : 32 ) ذكر بعد هذا الجنايات التي تبيح القتل والإيلام ، فذكر أولا : قطع الطريق ، وثانيا : أمر السرقة ، وفي الآية مسائل :

المسألة الأولى : أختلف النحويون في الرفع في قوله ﴿ والسارق والسارقة ﴾ على وجوه : الأول : وهو قول سيبويه والأخفش : أن قوله ﴿ والسارق والسارقة ﴾ مرفوعان بالابتداء ، والخبر محذوف والتقدير : فيما يتلى عليكم السارق والسارقة ، أي حكمهما كذا ، وكذا القول في قوله دالزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما } ( النور : 2 ) وفي قوله ﴿ * ﴾ ( النور : 2 ) وفي قوله ﴿ واللذان يأتيانها منكم فئاذوهما ﴾ ( النساء : 16 ) وقرأ عيسى بن عمر { والسارق