تطلب الدنيا والآخرة بالضرتين وبالضدين ، وبالمشرق والمغرب ، وبالليل والنهار ، وإذا كان كذلك كان الانقياد لقوله تهالى : ﴿ اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ﴾ من أشق الأشياء على النفس وأشدها ثقلا على الطبع ، فلهذا السبب أردف ذلك التكليف بقوله ﴿ وجاهدوا فى سبيله لعلكم تفلحون ﴾ وهذه الآية آية شريفة مشتملة على أسرار روحانية ، ونحن نشير هاهنا إلى واحد منها ، وهو أن من يعبد الله تعالى فريقان ، منهم من يعبد الله لا لغرض سوى الله ، ومنهم من يعبده لغرض آخر .

والمقام الأول : هو المقام الشريف العالي ، وإليه الإشارة بقوله ﴿ وجاهدوا فى سبيله ﴾ أي من سبيل عبوديته وطريق الاخلاص في معرفته وخدمته .

والمقام الثاني : دون الأول ، وإليه الإشارة بقوله ﴿ لعلكم تفلحون ﴾ والفلاح اسم جامع للخلاص عن المكروه والفوز بالمحبوب .

واعلم أنه تعالى لما أرشد المؤمنين في هذه الآية إلى معاقد جميع الخيرات ، ومفاته كل السعادات أتبعه بشرح حال الكفار ، وبوصف عاقبة من لم يعرف حياة ولا سعادة إلا في هذه الدار ، وذكر من جملة تلك الأمور الفظيعة نوعين :

! 7 < ﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما فى الا رض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم * يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ﴾ . > 7 <

| المائدة : ( 36 - 37 ) إن الذين كفروا . . . . .

> >

أحدهما : قوله تعالى : ﴿ إن الذين كفروا لو أن لهم ما فى الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما ﴾ وفيه مسائل :

فإن قيل : لم وحد الراجع في قوله ﴿ ليفتدوا به ﴾ مع أن المذكور السابق بيان ما في الأرض جميعا ومثله ؟

قلنا : التقدير كأنه قيل : ليفتدوا بذلك المذكور .

المسألة الثانية : قوله ﴿ ولهم عذاب أليم ﴾ يحتمل أن يكون في موضع الحال ، ويحتمل أن يكون عطفا على الخبر .

المسألة الثالثة : المقصود من هذا الكلام التمثيل للزوم العذاب لهم ، فإنه لا سبيل لهم إلى الخلاص منه . وعن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يقال للكافر يوم القيامة أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا أكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سئلت أيسر من ذلك فأبيت ) .