فاذا خرج من مثل هذه البلدة ، ومن مثل هذه القبيلة انسان من غير أن مارس شيئا من العلوم ، ولا تتلمذ لأحد من العلماء البتة ، ثم بلغ فى معرفة ذات الله وصفاته وأفعاله وأسمائه وأحكامه ، هذا المبلغ العظيم ، الذي عجز جميع الأذكياء من العقلاء عن القرب منه ، وأقر الكل بأنه لا يمكن أن يزداد فى تقرير الدلائل على ما ورد فى القرآن ، ثم ذكر قصص الأولين وتواريخ المتقدمين بحيث لم يتمكن أحد من الأعداء أن يقول : انه أخطأ فى شيء منها ، بل بلغ كلامه فى البعد عن الريب والشك الى أن قال عند مجادلتهم اياه : ( 05 فقل : تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ) الى قوله : ( 05 فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) [آل عمران 61] وقال : ( 012 تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ، ما كنت تعلمها أنت ولا قومك ) [هود 49] ولم يقدر أحد أن يقول : انه طالع كتابا أو تتلمذ لأستاذ.

وكانت هذه الأحوال الظاهرة معلومة للأصدقاء والأعداء على ما قال تعالى : ( 07 أم لم يعرفوا رسولهم؟ فهم له منكرون ) [المؤمنون 69] وقال : ( 013 وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ، ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) [العنكبوت 48] وقال : ( 08 فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. أفلا تعقلون )؟ [يونس 16] وكل من له عقل سليم وطبع مستقيم ، يعلم أن هذه الأحوال لا تتيسر الا بالتعليم الالهى والهداية الربانية.

النوع الثانى : انه عليه السلام كان قبل اظهار دعوى الرسالة والنبوة ، ما كان يشرع فى هذه المسألة الالهية ، وما كان يبحث عنها وما جرى على لسانه قط حديث النبوة والرسالة.

والذي يدل على صحة قولنا : أنه لو اتفق له شروع فى هذه المطالب والمباحث ، قبل اظهار ادعاء الرسالة والنبوة ، لقالت الكفار له : انك أفنيت عمرك فى التدبر والتأمل ، وتحصيل هذه الكلمات حتى