محمدا صلى الله عليه وآله وسلم كان موجودا ، وكان يدعى أنه رسول الله الى الخلق ، ولا نجد هذه الشبهات التى ذكرتموها طاعنة فى ذلك الجزم وقادحة فيه. فثبت : أن العلم الحاصل عقيب خبر التواتر: علم ضرورى ، فكانت هذه الشبهات طاعنة فى الضروريات ، فلم تكن مستحقة للجواب. لأن ذلك الجواب لا محالة يكون نظريا ، فيتوقف الضرورى عليه ، فيقع الدور. وهو محال. فعلمنا : أن أمثال هذه الشبهات لا يستحق الجواب.

وأما المقدمة الثانية وهى أن المعجزة ظهرت على وفق دعواه فاعلم : أن اعتماد المتكلمين فى هذه المسألة على أن القرآن معجز. والقرآن ظهر على وفق دعواه ، فيلزم من هاتين المقدمتين : أن المعجزة ظهرت على وفق دعواه. وهذا دليل طويل. وفيه مباحث كثيرة ، وقد استقصينا فيه الكلام فى كتاب «نهاية العقول».

واعلم : أن الرسول عليه السلام كانت له معجزات كثيرة ، سوى القرآن. والعلماء أفردوا فى ذكرها كتبا.

وضبط القول فيها : أن تقول : معجزاته صلى الله عليه وآله وسلم قسمان : حسية ، وعقلية.

أما الحسية : فثلاثة أقسام : أحدها : أمور خارجة عن ذاته. وثانيها : أمور فى ذاته. وثالثها : أمور فى صفاته.

أما القسم الأول وهو الأشياء الخارجة عن ذاته فهو كانشقاق القمر ، واجتذاب الشجر ، وتسليم الحجر عليه ، ونبوع الماء من بين أصابعه ، واشباع الخلق الكثير من الطعام القليل ، وحنين الخشب ، وشكاية الناقة ، وشهادة الشاة المسمومة (6) واظلال السحاب قبل مبعثه ، وما كان من حال «أبى جهل» وصخرته حين أراد أن يضربها على رأسه ، وما كان من شاة «أم معبد» حين مسح يده على ضرعها.