الحجة الأولى : التمسك بقوله تعالى : ( 015 وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ، ليستخلفنهم في الأرض ، كما استخلف الذين من قبلهم ) (النور 55) فقوله: ( 05 الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ) صيغة جمع. أقلها ثلاثة. فقد وعد الثلاثة فما فوقها من أصحاب محمد عليه السلام أن يستخلفهم فى الأرض ، ويمكنهم من دينهم ، الذي ارتضى لهم. وكل ما وعد الله به ، فقد فعله. ولم يوجد الا خلافة الخلفاء الأربعة ، فوجب القطع بأنها هى التى وعد الله به فى هذه الآية وأثنى عليها وعظمها. وهذا يوجب القطع بصحة خلافة هؤلاء الأربعة.

الحجة الثانية : التمسك بقوله تعالى : ( 028 قل للمخلفين من الأعراب : ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد ، تقاتلونهم أو يسلمون. فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا ، وإن تتولوا كما توليتم من قبل ، يعذبكم عذابا أليما ) (الفتح 16)

وجه الاستدلال بالآية : ان الداعى لهؤلاء الأعراب ، اما محمد عليه السلام . واما أحد الخلفاء الثلاثة أعنى أبا بكر وعمر وعثمان وأما أن يكون الداعى هو على رضى الله عنه ، واما أن يكون الداعى من كان بعد «على»

لا جائز أن يقال : الداعى هو محمد عليه السلام ، لقوله تعالى : ( 022 سيقول المخلفون : إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها : ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله. قل : لن تتبعونا. كذلكم قال الله من قبل ) (الفتح 15)

ولا جائز أن يكن المراد هو «على» لأنه تعالى قال فى صفة هذه الدعوة : ( 03 تقاتلونهم أو يسلمون ) ولم يتفق لعلى بعد النبي عليه السلام قتال بسبب طلب الاسلام ، بل كانت محارباته بسبب طلب الامامة. ولا جائز أن يكون المراد من كان بعد «على» لأنهم عندنا