ولا يشفعون (3) الا لمن ارتضى الله منه فعلا ، والفاسق قد ارتضى الله منه فعلا ، وهو الايمان. فكان داخلا تحت هذا الاستثناء.

الحجة الرابعة : قوله تعالى : ( 04 فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) (المدثر 48) ذكر ذلك فى معرض التهديد للكفار ، فلو كان حال المسلم كذلك ، لم يبق فى هذا التهديد فرق بين المؤمن والكافر ، فكان تخصيص الكافر عبثا.

الحجة الخامسة : قوله عليه السلام : «شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى»

* * *

** وأما المعتزلة فانهم احتجوا على قولهم بوجوه :

** الحجة الأولى :

قوله تعالى : ( 08 واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) (البقرة 48) والاستدلال بهذه الآية من ثلاثة أوجه :

أحدها : انه لو أثرت الشفاعة فى اسقاط العقاب ، لكانت قد أجزت نفس عن نفس شيئا.

وثانيها : قوله تعالى : ( 04 ولا يقبل منها شفاعة ) (البقرة 48) وهذا نكرة فى معرض النفى ، فتفيد العموم.

وثالثها : قوله تعالى : ( 03 ولا هم ينصرون ) (البقرة 48) والشفاعة بصرة.

لا يقال : هذه الآية نازلة فى اليهود.

وأيضا : فهذه الآية تنفى مطلق الشفاعة. والمعتزلة يقرون باثبات هذه الشفاعة فى باب زيادة المنافع.

لأنا نجيب عن الأول : بأن المذهب الصحيح : أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

وعن الثانى من وجهين :