* المسألة السابعة والثلاثون

* فى

* شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

اتفقت الأمة على اثبات هذه الشفاعة. الا أن المعتزلة قالوا بتأثيرها فى ايصال ازدياد النعيم الى أهل الثواب. وأصحابنا قالوا. ذلك حق. ولكن من جملة تأثيراتها اسقاط العقاب عن أهل العقاب.

** لنا : وجوه :

** الحجة الأولى :

انه تعالى أمر محمدا عليه السلام بالاستغفار للمذنبين. فقال تعالى : ( 04 واستغفر لذنبك ، وللمؤمنين والمؤمنات ) (محمد 19) والفاسق مؤمن. بدليل قوله تعالى : ( 015 وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ، فأصلحوا بينهما. فإن بغت إحداهما على الأخرى. فقاتلوا التي تبغي ) (الحجرات 9) فسماه مؤمنا حال كونه باغيا.

وقال : ( 09 يا أيها الذين آمنوا : كتب عليكم القصاص في القتلى ) (البقرة 178) سماه مؤمنا حال قتل النفس بغير الحق.

فثبت بهذا : أن الله تعالى أمر محمدا عليه السلام بأن يستغفر للفاسق. فذا طلب محمد عليه السلام المغفرة للفاسق ، فلا بد أن يريد أن لا يرده الله عن مطلوبه ، بل يقبل شفاعته. واذا ثبت أن محمدا عليه السلام يريد ذلك ، وجب أن يقبل الله ذلك لقوله : ( 04 ولسوف يعطيك ربك فترضى ) (الضحى 5) ويلزم من مجموع ذلك : أن الله تعالى يقبل شفاعة محمد عليه السلام فى حق الفساق.

** الحجة الثانية :

قوله تعالى : ( 016 «يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ، ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ، لا يملكون الشفاعة ، إلا من