قلنا : انه تعالى شرح حدود الميراث فى مقدمة هذه الآية ، ثم قال : ( 03 تلك حدود الله ) فانصرف هذا الحد الى الحدود المذكورة فيما تقدم ، وهى حدود الميراث. ثم قال : ( 06 ومن يعص الله ورسوله ، ويتعد حدوده ) (النساء 14) فقوله : ( 02 ويتعد حدوده ) لا بد أن يكون منصرفا الى الحدود المذكورة فيما قبل ذلك. فثبت : أن هذا الوعيد مختص بمن تعدى الحدود المذكورة فى الميراث.

الحجة الثانية : قوله تعالى : ( 08 ومن يقتل مؤمنا متعمدا ، فجزاؤه جهنم خالدا فيها ) (النساء 93) واذا ثبت أن جزاءه ذلك ، وجب أن يصل إليه. لقوله تعالى : ( 05 من يعمل سوءا يجز به ) (النساء 123) لا يقال : الآية نزلت فى بعض الكفار. لأنا نقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

الحجة الثالثة : قوله تعالى : ( 08 يا أيها الذين آمنوا : إذا لقيتم الذين كفروا ) الى قوله: ( 020 ومن يولهم يومئذ دبره ، إلا متحرفا لقتال ، أو متحيزا إلى فئة ، فقد باء بغضب من الله ، ومأواه جهنم. وبئس المصير ) (الأنفال 15 16)

الحجة الرابعة : قوله تعالى : ( 012 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) (الزلزلة 7 8)

الحجة الخامسة : قوله تعالى : ( 09 يا أيها الذين آمنوا : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) الى قوله تعالى : ( 08 ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما ، فسوف نصليه نارا ) (النساء 29 30)

الحجة السادسة : قوله تعالى : ( 013 إنه من يأت ربه مجرما ، فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ) (طه 74)

الحجة السابعة : قوله تعالى : ( 05 وقد خاب من حمل ظلما ) (طه 111) ولا شك أن هذا الوعيد يتناول الظالم ، سواء كان كافرا أو مؤمنا.