هذا معنى. وفى الآية معنى آخر. وهو : ( الله يتوفى الأنفس ) كلها. أى يميت جميع الناس. وعبر عن الناس بالأنفس. وهذه التوفية أى الموت على نوعين : النوع الأول : حال موت الانسان ودخوله القبر. وهذا النوع مشار إليه بقوله ( حين موتها ) والنوع الثانى : هو على سؤال مقدر. تقديره : ومن الذي سيميت الانسان الذي هو الآن جى ، لم يمت بعد. وله فى الدنيا طول البقاء؟ وأجاب بقوله : ( والتي لم تمت في منامها ) أى الله وحده هو أيضا الذي سميت الناس الذين لم يموتوا بعد. وعبر ب ( منامها ) عن أنهم لم يموتوا بعد. لأن النوم يدل على استمرار الحياة وان كان شبيها بالموت. ثم قال : أما التى قضيت عليها الموت فانى أمسكها عن التصرف فى الأجساد. وأما التى لها طول بقاء فانى أتركها الى أجلها. وعبر بالامساك عن الحفظ وعبر بالارسال عن التصرف مع أنه عز وجل لا يمسك شيئا بيده الجارحة لأنه ليس جسما وخاطبنا الله بهذه الألفاظ ليقرب المعانى الى عقولنا. وهذا المعنى الآخر هو الصحيح. والله أعلم.

وأيا ما كان المعنى. فان آية : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها ) لا تثبت انفصال الروح عن الجسد لأنه جاءت فى القرآن آيات تدل على أن النفس هى مجموع الروح والجسد. منها : ( ووفيت كل نفس