والذين قالوا بأن الروح جسم مخالف بالماهية والحقيقة لهذا الجسم المحسوس الذي هو جسد الانسان. استدلوا على رأيهم بآيات قرآنية وأحاديث آحاد وحكايات خرافية وحكايات منامية. منها قول ابن القيم : «كان سماك بن حرب قد ذهب بصره ، فرأى ابراهيم الخليل فى المنام ، فمسح على عينيه ، وقال : اذهب الى الفرات ، فتنغمس فيه ثلاثا. ففعل. فأبصر» ا. ه أما الحكايات فنترك الحديث فى ردها ونقدها. لأن الحكايات ليست بحجة معتبرة لا عند الموافق ولا عند المخالف. وأما الأحاديث فانها قد خرجت من الأدلة ، لكونها آحادا.

وأما الأدلة القرآنية. فاننا نذكرها ، ونبين خطأ المستدل بها. استدل ابن القيم : فى روحه بما يلى :

الدليل الأول : ( الله يتوفى الأنفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ، ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى ) فانه أخبر بتوفيها وامساكها وارسالها.

الرد عليه : هو أخبر. ولكن لم يخبر بأنها فى حالة التوقى والامساك والارسال تكون منفصلة عن الجسد.

ومعنى التوفى. اما أن يكون بمعنى معرفها حقها من الأجر ، واما أن يكون بمعنى الموت. ولأنه قال حين موتها أى غاير بين الوفاة والموت ، يكون المعنى المراد : انى معرفها حقها من الأجر ، وفى يوم القيامة تناله ، وعبر بالوفاة فى الدنيا ، مع أن التوفية فى القيامة لتحقق وعد الله ووعيده. والتى لم تمت فى منامها يكتب فى صحيفتها