لشأنه. وذلك غير جائز. فدلت هذه الآية : على أنه ليس لمحمد عند جبريل عليهما السلام من المنزلة والقدر والرتبة ، الا أن يقال : انه ليس بمجنون.

فان قيل : لم لا يجوز أن يكون قوله تعالى : ( 04 إنه لقول رسول كريم ) (التكوير 19) صفة لمحمد لا لجبريل عليهما السلام . قلنا : لأن قوله : ( 04 ولقد رآه بالأفق المبين ) (التكوير 23) يبطل ذلك.

الحجة الرابعة عشر : قوله تعالى : ( 08 ما هذا بشرا ، إن هذا إلا ملك كريم ) (يوسف 31) والمراد من هذه النسبة. اما نسبة يوسف بالملك فى صورته ، أو فى سيرته. والثانى أولى. لأنه شبهه بالملك الكريم ، والملك انما يكون كريما بالسيرة لا بالصورة. فثبت : أن المراد تشبيهه بالملك فى نفى دواعى الشهوة ، ونفى الحرص على طلب اللذات الحسية ، واثبات ضد ذلك. وهى صفة الملائكة وهى غض البصر ومنع النفس عن الميل الى المحرمات فدلت هذه الآية : على اطباق العقلاء من الرجال والنساء ، والمؤمن والكافر ، على اختصاص الملائكة بالدرجات الفائقة على درجات البشر.

فان قيل : قول المرأة : ( 04 فذلكن الذي لمتنني فيه ) (يوسف 32) يقتضي أن يكون تشبيه يوسف بالملك انما وقع فى الصورة لا فى السيرة. لأن ظهور عذرها من شدة عشقها ، انما وقع فى الصورة بسبب فرط يوسف فى الجمال ، لا بسبب فرطه فى الزهد.

قلنا : ان شدة عشقها له. يحتمل أن يكون بسبب غاية زهده ، لأن الانسان حريص على ما منع منه ، وكل ما كان اعراض المعشوق أكثر ، كان شدة عشق العاشق أكثر.

الحجة الخامسة عشر : قوله تعالى : ( 06 وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) (الإسراء 70) ومخلوقات الله تعالى اما المكلفون ، أو ما عداهم. ولا شك أن المكلفين أفضل من غيرهم. أما المكلفون فهم