والثانى : انه سبحانه وتعالى جعل كتابتهم حجة للبشر فى الطاعة ، وحجة عليهم فى المعاصى. وذلك يقتضي أن يكون قولهم أولى بالقبول من قول البشر ، فلو كان البشر أعظم حالا منهم ، لكان الأمر بالعكس.

ويقرب من هذا الدليل : (5) التمسك بقوله تعالى : ( 026 عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا. إلا من ارتضى من رسول ، فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ، ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم ) (الجن 26 28) وأجمعوا على أن هذا الرصد هم الملائكة (6). وهذا يدل على أن الأنبياء عليهم السلام لا يصيرون مأمونين من التخليط فى الوحى ، الا باعانة الملائكة وتقويتهم. وكل ذلك يدل على الفضل الظاهر.

الحجة الحادية عشر : قوله تعالى : ( 014 آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه. والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ) (البقرة 285) فبين تعالى : أنه لا بد فى صحة الايمان من الايمان بهذه الأشياء ، فبدأ بنفسه وثنى بملائكته وثلث بكتبه وربع برسله. وكذا فى قوله ( 010 شهد الله أنه لا إله إلا هو ، والملائكة وأولوا العلم ) (آل عمران 18) وفى قوله : ( 06 إن الله وملائكته يصلون على النبي ) (الأحزاب 56) وقال الله تعالى : ( 07 الله يصطفي من الملائكة رسلا ، ومن الناس ) (الحج 75).

والتقديم فى الذكر ، يدل على التقديم فى الشرف. والدليل عليه : أن تقديم الأدون على الأشرف فى الذكر ، قبيح عرفا ، فوجب أن يكون قبيحا شرعا أما أنه قبيح عرفا ، فلأن الشاعر لما قال :

عميرة ودع أن تجهزت غازيا    كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا.