صلى الله عليه وآله وسلم الى أصحابه. أما قوله : ( 03 تريدون عرض الدنيا )؟ فهو خطاب ينصرف الى القوم الذين رغبوا فى المال. وأما قوله : ( 06 لو لا كتاب من الله سبق ) الآية. فمعناه : لو لا أنه سبق تحليل الغنائم ، لعذبكم بسبب أخذكم هذا الفداء.

الشبهة الخامسة : قوله تعالى : ( 06 عفا الله عنك. لم أذنت لهم )؟ (التوبة 43) والعفو يدل على تقدم الذنب.

والجواب : هذه الآية لا يمكن اجراؤها على ظاهرها ، لأنه تعالى عفا ، ثم عاتب. وهذا غير ممكن ، فعلمنا : أن المراد منه : التلطف فى الخطاب ، كما يقال : أرأيت رحمك الله وغفر لك. وان لم يكن هناك ذنب. وأيضا : فهو من باب التدبير فى الحروب. وتارك الأفضل قد يوبخ.

الشبهة السادسة : قوله : ( 06 ووضعنا عنك وزرك ، الذي أنقض ظهرك ) (الشرح 2 3)

والجواب : أنه محمول على الوزر الذي كان قبل النبوة ، أو على ترك الأفضل. وأيضا: الوزر هو الثقل. قال تعالى : ( 04 حتى تضع الحرب أوزارها ) (محمد 4) أى أثقالها. وانما سمى الذنب بالوزر ، لأنه يثقل فاعله.

اذا ثبت هذا ، فنحن نحمل الآية على أنه عليه السلام كان فى غم شديد بسبب اصرار قومه على الشرك ، وبسبب أنه عليه السلام وأصحابه كانوا مستضعفين فيما بينهم ، فلما أعلى الله كلمته ، وشد أزره ، فقد وضع عنه وزره. ويتقوى هذا التأويل بقوله تعالى : ( 03 ورفعنا لك ذكرك ) (الشرح 4) وبقوله : ( 04 إن مع العسر يسرا ) (الشرح 6) فان العسر عبارة عن الشدائد والغموم ، واليسر عبارة عن زوالها.