عدول عن الظاهر. وأما على قولنا فقد نسبنا هذا الكذب الى اللصوص ، وهو أولى من نسبته الى الملائكة.

وبالجملة : فليس فى الآية لفظ يشهد بصحة ما ذكروه من القصة الا ثلاثة ألفاظ : أحدها : قوله : ( 04 وظن داود أنما فتناه ) (ص 24) وذلك لأن لفظ الفتنة يوهم الابتلاء.

وثانيها : قوله تعالى : ( 02 فاستغفر ربه ) (ص 24) وذلك يوهم صدور الذنب منه.

وثالثها : قوله : ( 03 فغفرنا له ذلك ) (ص 25) واعلم : أن شيئا من ذلك لا يدل على أقوالهم.

** ويدل عليه وجوه :

** الوجه الأول

أما قوله : ( 04 وظن داود أنما فتناه ) فالمعنى : امتحناه واختبرناه ، فانه لما أساء الظن بهم. فهل يعاجلهم بالعقوبة أم لا؟ ثم إنه عليه السلام مع كمال سلطته وقوة مملكته ، لم يعاجلهم بالعقوبة ، ولم ينتقم منهم ، ولم يضربهم ، فكان ذلك سببا لازدياد منصبه فى الحكم والدين وأما قوله : ( 02 فاستغفر ربه ) فليس فى الآية أن ذلك الاستغفار لنفسه أو لغيره. ألا ترى أنه تعالى حكى عن الملائكة بأنهم يستغفرون للذين آمنوا؟ وقال أولاد يعقوب : ( 05 يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا ) (يوسف 97) وقال تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم : ( 04 استغفر لذنبك ، وللمؤمنين والمؤمنات ) (محمد 19) واذا كان كذلك ، احتمل أن يكون المراد أن القوم لما أقدموا على ذلك الفعل المنكر ، لم يعاجلهم داود بالعقوبة ، بل أظهر الحلم. وزاد على ذلك طلبه من الله تعالى أن يعفو عنهم ، وأن يغفر لهم.