** و

الجواب

** :

ليس هذا استعفاء من الرسالة. ولكنه طلب من الله أن يضم إليه أخاه فى الرسالة ، ليكون معينا له على مهمات الرسالة.

الشبهة الثالثة : ولم قال موسى : ( 04 ألقوا ما أنتم ملقون ) [يونس 80] وهذا اذن لهم فى اظهار السحر؟

والجواب : كان ذلك الأمر مشروطا. والتقدير : ألقوا ما أنتم ملقون ، ان كنتم محقين. كما فى قوله تعالى : ( 012 فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله. إن كنتم صادقين ) [البقرة 23]

** الشبهة الرابعة :

قوله تعالى : ( 05 فأوجس في نفسه ، خيفة : موسى ) (طه 67) وهذا يقتضي كونه شاكا فيما أتى به.

الجواب : لعله انما خاف لأنه رأى من قوة التلبيس ، ما أشفق (18) عنده من بقاء تلك الشبهات فى قلوب بعض الجهال ، فأمنه الله تعالى منه ، وبين حجته للقوم. وهو المراد بقوله تعالى : ( 05 لا تخف إنك أنت الأعلى ) (طه 68).

الشبهة الخامسة : قوله تعالى : ( 07 وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه ) (الأعراف 150) فنقول : ان صدر عن هارون ذنب ، حتى استحق ذلك التأديب مع أن هارون كان رسولا من عند الله فقد صر الذنب من الرسول ، وكان ذلك الايذاء من موسى عليه السلام فى حقه ذنبا. فعلى التقديرين يلزم صدور الذنب عن النبي. وأيضا : قال هارون ( 05 لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ) (طه 94) فان كان فعل موسى صوابا ، كان نهى هارون خطأ ، وان كان فعل موسى خطأ ، فقد حصل المطلوب.

والجواب : ان بنى اسرائيل كانوا فى غاية سوء الظن بموسى عليه السلام حتى أن هارون عليه السلام غاب عنهم غيبة ، فقالوا لموسى