الخبر. والمعنى : أنكم لسارقون؟ فأسقط ألف الاستفهام. كما فى قوله : ( 02 هذا ربي ) [الأنعام 76]

الشبهة السادسة : لم لم يعلم أباه بخبره ، حتى يزول غمه

والجواب : لعل الله تعالى نهاه عن ذلك تشديدا للأمر على يعقوب الشبهة السابعة : قوله تعالى : ( 07 ورفع أبويه على العرش ، وخروا له سجدا ) [يوسف 100] فكيف رضى بأن يسجدوا له؟ وذلك محذور من وجهين : الأول : ان السجود لغير الله لا يجوز. الثانى : ان استخدام الأبوين لا يجوز.

والجواب : المعنى : وخروا لأجله سجدا لله. فان من فقد ولده ، ثم وجده ، فانه يسجد لله تعالى شكرا لنعمة الوجدان.

لا يقال : هذا التأويل يدفعه قوله تعالى : ( 011 يا أبت هذا تأويل رءياي من قبل ، قد جعلها ربي حقا ) [يوسف 100] وتلك الرؤيا هى قوله : ( 010 إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر ، رأيتهم لي ساجدين ) [يوسف 4]

لأنا نقول : لا نسلم أن تأويل رؤياه ما ذكرتم ، بل تأويل رؤياه ، بلوغه الى أرفع المنازل. ولما رأى أبويه على أشرف الأحوال فى الدارين ، كان ذلك مصداقا لرؤياه المتقدمة.

القصة السابعة قصة أيوب عليه السلام وهى أنه تعالى حكى عنه أنه قال : ( 05 أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ) [ص 41] والعذاب لا يكون الا من الذنب ، كالعقاب. وهذا يدل على تقدم الذنب.

والجواب : انه تعالى مدحه فى آخر الآية بقوله : ( 07 إنا وجدناه صابرا ، نعم العبد ، إنه أواب ) [ص 44] واذا كان آخر الآية مدحا ، امتنع أن يكون أول الآية ذما. فثبت : أن المراد من العذاب تلك الوساوس الموحشة ، التى كان يلقيها الشيطان فى قلبه.