لا يقال : فلم قال الله تعال : ( 07 فلا تسئلن ما ليس لك به علم ) ولم قال : ( 06 إني أعظك أن تكون من الجاهلين )؟ ولم قال نوح : ( 010 إني أعوذ بك أن أسئلك ما ليس لي به علم )؟

لأنا نقول : لا يمتنع أن يكون نوح عليه السلام قد نهى عن ذلك ، وان لم يقع ذلك الفعل منه. كما أن رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الشرك ، فى قوله تعالى : ( 04 لئن أشركت ليحبطن عملك ) [الزمر 65] وان لم يقع ذلك منه.

وقوله ثانيا : ان الموصوف بأنه عمل غير صالح هو السؤال. قلنا : لا نسلم بل هو دليل ضعيف. والأدلة الدالة على عصمة الأنبياء عليهم السلام أقوى من ذلك ، فوجب المصير الى اثبات هذه الاضمار ، توفيقا بين هذه الآية ، وبين الآيات الدالة على ثبوت عصمة الأنبياء عليهم السلام

القصة الرابعة : قصة ابراهيم عليه السلام

وفيها ثمان شبهات :

الشبهة الأولى : قوله تعالى : ( 02 هذا ربي ) [الأنعام 76] والجواب. ذكر هذا على سبيل الفرض ليبطله بعد ذلك ، كالواحد منا اذا أراد أن يبطل القول بقدم الأجسام ، فيقول أولا : الجسم قديم ، أى هكذا يقول الخصم. ثم يقول : لو كان قديما ، لم يكن متغيرا فكذا هاهنا. قال ( 02 هذا ربي ) أى كذا يقولون. ثم قال : ( 03 لا أحب الآفلين ) [الأنعام 76] أى لو كان ربا لم يتغير.

الشبهة الثانية : قال : ( 03 بل فعله كبيرهم ) [الأنبياء 63] وهذا كذب.

والجواب من وجوه :

الأول : ان قصد ابراهيم عليه السلام ما كان أن ينسب ذلك