وثامنها : قوله تعالى للملائكة : ( 08 ألم أقل لكم : إني أعلم غيب السماوات والأرض ) [البقرة 33] وهذا الكلام يدل على أنهم كانوا شاكين فى كونه تعالى عالما بجميع المعلومات.

وتاسعها : قوله تعالى : ( 06 وأعلم ما تبدون ، وما كنتم تكتمون ) [البقرة 33] وهذا يدل على أنهم فعلوا فعلا كانوا يكتمونه. وذلك يقتضي كونه ذنبا ، إذ لو كان طاعة ، لما احتاجوا الى كتمانه.

وعاشرها : يروى عن ابن عباس أنه قال : ان الله تعالى أمر ابليس مع عسكره بمحاربة الجان ، ثم لما قال بعد ذلك : ( 05 إني جاعل في الأرض خليفة ) [البقرة 30] قالوا : ليخلق ربنا أى شيء شاء ، فلن يخلق ربنا خلقا أفضل منا. وهذا هو المراد من قوله : ( 06 وأعلم ما تبدون ، وما كنتم تكتمون ) [البقرة 33] وهذا يدل على أنهم وصفوا الله بأنه لا يقدر على خلق قوم أفضل منهم ، ويدل ذلك على غاية الغرور والعجب. وكل ذلك من الذنوب الكبيرة.

فهذا شرح وجوه الاستدلال ممن ينكر عصمة الملائكة بهذه الآية.

* * *

والجواب : ان الآيات التى تمسكنا بها فى عصمة الملائكة صريحة فى المقصود ، وهذه الوجوه التى ذكرتموها محتملة. والمحتمل لا يعارض الصريح.

وأما الأجوبة المفصلة عن هذه الوجوه ، فهى مذكورة فى كتاب «التفسير».

الشبهة الثانية : قالوا : ان ابليس كان من الملائكة ، ثم انه صدر عنه الكفر والفسق. وانما قلنا : انه كان من الملائكة لوجهين :

الأول : قوله : ( 03 فسجدوا إلا إبليس ) [البقرة 34] وقوله :