الأول : ان قوله تعالى : ( 010 إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له : كن فيكون ) جملة مركبة من شرط وجزاء. والشرط هو قوله : ( 02 إذا أردناه ) والجزاء هو قوله : ( 01 كن ) والجزاء لا بد وأن يكون متأخرا عن الشرط. فوجب أن يكون قول الله تعالى ، متأخرا عن ارادته. والمتأخر عن الغير محدث ، فوجب أن يكون قول الله محدثا.

والثانى : وهو ان الفاء فى قوله : ( 01 فيكون ) فاء التعقيب. وهذا يقتضي أن يكون المكون حاصلا عقيب قوله من غير فصل ولا تراخ ، فيلزم أن يكون قوله : ( 01 كن ) متقدما على المكون من غير فصل. والمقدم على المحدث بزمان واحد ، يجب أن يكون محدثا ، فيلزم أن يكون قوله ( 01 كن ) محدثا.

الثالث : ان الآية صريحة فى أن قول الله تعالى : ( 01 كن ) كلمة مركبة من الكاف والنون. وهما حرفان متعاقبان. فتكون هذه الكلمة محدثة ، فيلزم أن يكون قول الله محدثا.

الشبهة الثالثة : قوله تعالى : ( 04 وإذ قال ربك للملائكة ) [البقرة 30] فكلمة ( 01 إذ ) ظرف زمان وهذا يدل على أن قول الله تعالى مختص بذلك الوقت. وكل ما كان وجوده مختصا بوقت معين ، كان محدثا ، فيلزم أن يكون قوله الله تعالى محدثا.

الشبهة الرابعة : انه تعالى وصف القرآن بقوله : ( 05 كتاب أحكمت آياته ، ثم فصلت ) [هود 2] وقال أيضا : ( 04 إنا أنزلناه قرآنا عربيا ) [يوسف 20] وهذا يدل على أن القرآن مركب من السور والآيات والحروف والعبارات ، ويدل على أن كلام الله تعالى تارة يكون عربيا وتارة يكون عبريا. وكل ذلك يدل على أنه محدث مخلوق.

الشبهة الخامسة : ان كلام الله تعالى مسموع ، ويدل عليه قوله تعالى : ( 08 وإن أحد من المشركين استجارك ، فأجره حتى يسمع