العلم حرام، واحتجوا في ذلك بأن قالوا:
هذا علم لم يتكلم فيه الصحابة ولم يبحثوا عنه قط، وكل ما لم يتكلم فيه الصحابة ولم يبحثوا عنه كان بدعة فهذا العلم بدعة وكل بدعة فإنه يجب الاجتناب عنها، فهذا العلم يجب الاجتناب عنه.
قلنا: لا يجوز أن يقال: الصحابة ما كانوا يبحثون عن أدلة إثبات الصانع وصفاته ونبوة المصطفى - - صلى الله عليه وسلم - وذلك لأنهم مكلفون بمعرفة ذلك، والطريق إلى تحصيل المعارف: إما احس (1) وأما الخبر (2) وأما النظر (3).
لا طريق إلى تحصيل هذه المعارف بالحس لأنهم ما رأوا الله تعالى، ولا سمعوا كلامه العزيز ولا الخبر فإن الكلام في ذلك المخبر كالكلام في غيره، فإن كان علمه ببر مخبر آخر تسلسل (4) غلى غير نهاية لا يحصل العلم بالخبر إلا بعد العلم بكونه صدقا فإن مان العلم بصديق ذلك الخبر بخبر آخر فيتسلل إلى غير
= الأشاعرة والشيعة والمعتزلة واتهموا بأنهم حشوية متقشفة يتسترون بالبكلفة انظر المرجع السابق. ص 79 - 81.
(1) الحس هو ما كان مصدر الحواس الخسمة المعتزلة.
(2) الخير: هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب لذاته عند المناطقة.
(3) النظر: هو الفكر وقال الباقلاني: هو الفكر الذي يطلب به علم أو غلبة ظن، وقيل غير ذلك.
(4) التسلسل: هو ترتيب غير متناهية هكذا عند الحكماء والمتكلمين وأقسامه أربعة: لأنه لا يخفى إما أن يكون في الآحاد المجتمعة في الوجود، أو لم يكن فيها كالتسلسل في الحوادث والأول إما أن يكون ذلك الترتيب طبيعيا كالتسلسل في العلل والمعلولات والصفات والموصوفات أو وضعيا كالتسلسل في الأجسام ... انظر: التعريفات للجرجاني: ص 49.