= وأخرجه الحميدي (١٩٨) ومسلم (١٢٠٦) عن سفيان.

وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣١٤) عن شريك.

وأخرجه إسحاق بن راهوية (٦٧٢) عن أبي معاوية.

وأخرجه الدارمي (١٧٢٢) من طريق حماد بن سلمة.

وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٤٤٢٣) من طريق عمر بن علي.

وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٩١) من طريق سعيد،

وأخرجه البيهقي (١/ ٢٣٣) من طريق أنس بن عياض، كلهم عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - كان يقبل وهو صائم.

وأخرجه الدارقطني (١/ ١٣٦) عن الحسين بن إسماعيل، نا علي بن عبد العزيز الوراق، نا عاصم بن علي، أنا أبو أويس، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أنه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء، فقالت: كان رسول الله - ﷺ - يقبل، وهو صائم، ثم لا يتوضأ.

قال الدراقطني: لا أعلم حدث به عن عاصم بن علي هكذا غير علي بن عبد العزيز.

قلت: وقد خالف الأئمة الحفاظ الذين تقدم ذكرهم في روايتهم عن هشام على رأسهم مالك والقطان وسفيان وابن جريج وغيرهم.

وأخرجه الطبراني في الأوسط (٤٦٨٦)، والدارقطني في السنن (١/ ١٣٥) من طريق سعيد بن بشير، عن منصور بن زاذان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة، أن النبي - ﷺ - كان يقبل بعض نسائه، ثم يخرج إلى الصلاة، وما يتوضأ.

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا منصور، تفرد به سعيد بن بشير.

قال الدراقطني: تفرد به سعيد بن بشير، عن منصور، عن الزهري، ولم يتابع عليه، وليس بقوي في الحديث، والمحفوظ عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبي - ﷺ - كان يقبل، وهو صائم، كذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزهري، منهم معمر وعقيل وابن أبي ذئب.

قلت: أما رواية عقيل، فقد أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٢٢٣)، والنسائي في الكبرى (٣٠٥٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٩١) من طريق ليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله - ﷺ - قبلها، وهو صائم.

واختلف على عقيل في إسناده، فرواه ليث ابن سعد كما تقدم. =