وأبحث عن الصورة بكل تفاصيلها ، ولا أبحث عمن صلب مجرداً ، فأجد المزمور العشرين ، وهو مزمور لداود يبدأ بالدعاء على لسان داود قائلاً (ليستجب لك الرب في يوم الضيق .) ، فأفهم منه أن داود هنا يدعو لآخر ، وفي زمن مستقبل أن يستجيب له الرب في يوم الضيق ، ولا أعرف يوم ضيق في حياة المسيح أكثر من هذا اليوم الذي كان مقرراً أن يقبض الأعداء فيه عليه ليقتلوه ، وأرى في الأناجيل ما دعا الله عندئذ به وهو أن يعبر عنه هذه الكأس ، أي كأس الصلب ، ثم أري داود النبي يمضي فيوضح كيف يتصور هذه الاستجابة فيقول (ليرفعك .....) ، وبعد أن يستمر في دعائه لهذا الآخر بما مفهومه أن طلب الاستجابة هذا إنما فيه معاملة لمن يدعو له حسب عمله ، يعود ، وفي فقرة جديدة ، يتحدث ، فنفهم من صريح عبارته أنه يتنبأ ، وأن الوحى أعلمه هذا الذي سيقوله في تلك اللحظة ، فيقول بصريح العبارة وأوضحها (الآن عرفت أن الرب مخلص مسيحه .) ، وبصريح العبارة يتحدث عن المسيح الرب ، وبصريح العبارة نفهم أنه يتنبأ ، ويتنبأ بأن الرب مخلص مسيحه ، ثم يربط بين هذا التخليص وبين ما دعاه في أول المزمور بقوله (ليستجب لك الرب في يوم الضيق . ليرفعك اسم إله يعقوب ..... ) ، قاطعاً بأن الدعاء الأول كان عن مسيح الرب ، وأن النبوءة عن تخليص الرب لمسيحه ، ثم يصف كيفية تخليصه فيقول (هؤلاء بالمركبات وهؤلاء بالخيل ......) ، وأرى في ذلك رمزاً لمحاولة القبض على المسيح ، ويعترض المعترض كما قرأنا في الخطاب بأن أحداً لم يقل أن من جاءوا للقبض على المسيح جاءوا بمركبات وخيل ، وفي الرد على هذا الاعتراض أرد من وجهين ، فمما الاختلاف فيه أن عدم ذكر واقعة الأناجيل لا يعني أنها لم تحدث ، وإنما فقط لو نفت الأناجيل واقعة معينة يمكن التفكير في القول بعدم حدوثها ، والأناجيل وإن لم تذكر أن من قدموا للقبض على المسيح أنهم قدموا بمركبات وخيول ، فإنها أيضاً لم تنف ذلك ، ويقول لنا السيد