(ولا تنبع فكرة الإيمان بوجود الله أصلاً من قدرة الإنسان على تقدير هذا النظام أو التنبؤ بما يترتب عليه ، ولكنها ترجع إلي أن الإنسان نفسه قد خلق خليفة لله. فإذا نبذ الإنسان فكرة الإيمان بإله على صورته . وآمن بما تكشف عنه وتدل عليه الظواهر الطبيعية من أن الإنسان هو الذي خلق على صورة الله أو خليفة له ، فإنه يسير في الطريق السليم نحو الإيمان بجلال الله وقدسيته.)

(ومن مقالة الدكتور كليرانس ايرسولد نقرأ في صفحة 39)

(ولكن هل لله وجود ذاتي كما يعتقد الكثيرون ، أما من وجهة نظر العلم فإنني لا أستطيع أن أتصور الله تصوراً مادياً بحيث تستطيع أن تدركه الأبصار ، أو أن يحل في مكان دون الآخر ، أو أن يجلس على كرسي أو عرش . إن الكتب المقدسة عندما تصف لنا الإله ، وتتحدث عن ذاته وكنهه تستخدم كثيراً من الألفاظ الدنيوية التي نألفها في وصف حياة الإنسان وتاريخه على الأرض ، ولكن الله تعالى كائن روحاني لطيف ، بل هو فوق ذلك إن كان وراء الروحانية من وراء في مرتبة الصعود . ونحن لا نستطيع أن نصفه وصفاً روحانياً صرفاً ، فالإنسان رغم أنه يتكون من جسد وروح لا يستطيع أن يدرك هذه الصفات الروحانية أو يعبر عنها إلا في حدود خبرته ، ومع ذلك فإننا نستطيع أن نصل إلي أن الله تعالى يتصف بالعقل والحكمة والإرادة . وعلى ذلك فإن لله وجوداً ذاتياً ، وهو الذي تتجلي قدرته في كل شيء ، وبرغم أننا نعجز عن إدراكه مادياً أو وصفه وصفاً مادياً ، فهنالك ما لا يحصي من الأدلة المادية على وجوده تعالى ، وتدل أياديه في خلقه على أنه العليم الذي لا نهاية لعلمه ، الحكيم الذي لا حدود لحكمته ، القوي إلي أقصي حدود القوة .)

(ومن مقالة الدكتور جورج إيرل دافيز في صفحة 41)

(وقد تتعدد الأسباب التي تدفع بالإنسان إلي إعادة النظر في أمور الدين ، ولكننا نؤمن أنها ترجع جميعاً إلي رغبة البشر رغبة صادقة في الوصول إلي الحقيقة .