فتري ، إذا كان هذا هو حال الناس بالنسبة لمعجزة لا تقاس شيئاً إلي جانب معجزات المسيح ، الذي وصل إلي حد أنه أحيا أمام الناس الموتي – بإذن الله - ، فكيف يكون حال من عرفوا المسيح ، وعاصروه ، ورأوا معجزاته يوماً بعد يوم ، تأخذهم الدهشة حيناً ، وتأخذهم الرهبة حيناً آخر ، يعجبون مرة ، ويذهلون مرات وما كانوا إلا قوماً بسطاء ، معظمهم من الصيادين ، وكان الأمر يصل بهم أحياناً كما عرفنا من الأناجيل إلي حد أن يخافوا أن يسألوا المسيح عما غمض عليهم ، ولم يكن إذن لتوالي المعجزات إلا أن تحفر في نفوسهم آثاراً عميقة تترسب يوماً بعد يوم حتى كان ما كان من ظنهم أنه قد صلب ، ثم ما أشيع من أنه قام من بين الأموات بعد دفنه ، وحينئذ يجمعون ذلك على ما علموه من ميلاده من مريم عليها السلام هي عذراء ، وإلي معجزاته التي شاهدوها ، فيجتمع في أذهانهم من هذا الخليط كله صورة يخالونها الله نفسه ، إذ كان ذلك هو التعليل في أذهانهم لمعجزاته وميلاده من عذراء ولما ظنوه من صلبه ودفنه وقيامته من بين الأموات ، تلك القيامة التي اقترنت رواياتها بقوله فيها ما يدل أيضاً على ألوهيته ، فيجهر بعضهم للناس بذلك ، وما أسهل أن يتلقف الناس هذا الذي يجهرون به ، وما أسهل أن يؤمن الناس في ذلك الحين به ، وهم على هذا الحال الذي عرفناهم عليه في الرواية السابقة ، بل إن هذا لهو الأقرب إلي أذهان الناس في ذلك الوقت ، ولذا يتلقونه في يسر ورضاء ، حتى ليدافعون عنه ويحاربون من ينكره .